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会员:fqezzqs  更新时间:2017-08-07 14:55

        【策略点金】 

  写作素材中有一类素材,是具有文化因子、富含文化底蕴的素材。这一类素材把古典的意境、闪烁的古诗词、熟悉的历史名人、精致的文言句式集中在一起,从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的音律中,直奔一个主题,那就是让它们的组合形成一种强烈的氛围:文化氛围,让文化的芳香蒸腾成一种绚丽斑斓的祥云,成为与个人思想结合的有机载体,成为考生写作作文的一种鲜明特色。这样的素材教材中随手即可拈来,是中考作文制敌取胜的又一绝招。

  2009年浙江满分作文《这就是幸福》一文中写道:

  陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”是一种幸福,李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”是一种幸福,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是一种幸福,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是一种幸福……既然我们不能拥有一个轰轰烈烈的幸福,那就让我们张开双手拥抱一个个平平淡淡的幸福吧!

  本段精美的排比引用句盛满了古典诗词,犹如一束束芳香艳丽的花朵,灿烂了阅卷教师的眼睛,突出了幸福的种种含义,诗的光芒悬浮在文字上空,灿烂成一片文采飞扬的云霞,让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。该考生文学底蕴丰厚,从古今文学作品中吸取素材,把相关幸福的诗句组合在一起,以表达新的主题和新的幸福观。

  思考怎样让作文具有文化味

  一、着眼文化遗产,高屋建瓴。

  请看2008年四川成都考生《震撼心灵的一幕》中的片段:

  我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着,隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤……孟姜女的哭声凄婉悲恸,纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤,这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵,将肃穆呈于世人。刀光剑影去了,长歌悲哭停止了,豪情厮杀消逝了……一切随着大江东去,只有千年松柏和着轻风耳语。

  这篇满分作文的片段中融入了“秦始皇的兵马俑”“隋朝大运河”“孟姜女”“纤夫”等文化遗产的元素,从“文化遗产是历史的见证”这个角度,表现文化遗产的流逝性,呼吁人们救救我们的文化遗产,表明中国文化需要走向世界,我们必须精心的呵护它,论证有力,语言酣畅而淋漓。

  二、巧入文音书画,缤纷环绕。

  作为中国传统文化的代表元素――文音书画,集合文学、音乐、书法和绘画于一体,将其用在作文中,将使文章焕发缤纷的光彩,夺人眼目。

  请看2009年河南考生《大师的约会》中的片段:

  中外文化,在中国打开国门之后,碰撞出一串串智慧和火花。余秋雨与泰戈尔有个约会,穿越时空,彼此有了亲密的接触。他们的相遇或许是上帝安排的,或许是如来佛的巧设。余秋雨举着自己得意之作《文化苦旅》,泰戈尔捧着自己的《飞鸟集》,两位文学巨擘在一棵大榕树下见面。一个凭着山水风物来寻求文化的灵魂和人生的秘笈,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。另一个给予世界人民一滴露水、一丝云彩般的永恒感情,抒发着自由和爱的精神,流露出和谐之美。两种不同文化,顿时碰撞成天边一抹绚丽的彩霞。

  作者以丰富的想象力和不凡的气度对中外文化进行了理性的思考,此片段中对中外散文大家风格进行了简洁的评价,表明每一个文化伟大的约会都成为国家甚至是人类最宝贵的精神财富。在感受过文化的洗礼后,我们会微笑着捧起所有的文化经典,不管是传统文化还是现代的。一个真正爱好文学的人,会爱世界上所有的文化瑰宝。敞开心扉,我们将拥有整个世界。

  三、描绘风景名胜,如梦似幻。

  凡具有观赏、文化和科学价值,自然景物、人文景物比较集中,环境优美,具有一定规模和范围,可供人们游览、休息或进行科学、文化活动的地区都称为风景名胜。也许你攀登过“一览众山小”的泰山,也许你游玩过那秀丽甲天下的漓江水,也许你曾到过风景迥异的异国他乡;也许你注意过城市的天际线,也许你见过田园牧歌的“世外桃源”,也许你欣赏过傍晚时分老人融于夕阳中的美丽风景……这些,都可以写到作文中来,营造一种优美的意境,引人入胜,将你的作文打扮得如梦般美,如幻般靓。

  请看2009年天津考生《长城抒怀》中的片段:

  我伫立在宽阔的城垣上,尽情地遐想着;广阔的天宇下,古老的城墙在群山万壑间绵延伸展,跌宕起伏,宛如一条灰色巨龙横卧在华夏大地上。那高大的城堡,有的像奋起的勇士傲视长空;有的像沉思的巨人,默对苍穹。这种伟大,这种雄浑,就是生命的记录,历史的见证。我站在那坚固的灰墙上,发自内心地喊着:长城,你好!

  文章用心追求一种别致,用心刻写民族气魄的人文胜景――长城,一个古老幽深的华夏象征,深情地体验着炎黄子孙的真情。大气厚重,彰显力度,一唱三叹的浓重抒情穿行于文字之中。

  注意文化类素材运用三注意

  注意聚合。在作文中,要展示作文的文化内涵,不妨将与某一话题相关的几个片段、几则材料、几句诗词聚合在一起,共同展示一个与话题相关的主题,这就需要我们去不断地学习和积累以准备足够多的与经典文化相关的信息。

  注意迁移。在作文时,我们可以根据自己的实际需要进行迁移。比如可以将经典历史故事的结局进行改编,增加一些与历史相悖的故事情节,反向假设论证,从而使作品内容充实丰满,还可以在作文中对古典诗词进行化用或仿写,从而增添作文的文采。

  注意渗透。要使我们的作文有文采、有底蕴,其中之一就是渗透文化气息,“站在巨人的肩膀上”,就是在字里行间反复渲染文化氛围,而不是大量地直接引用,否则会显得刻意和做作,读起来生硬。

         【文化符号】

  汉字

  杏花,春雨,江南。六个方块字,或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象,那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字,于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字,点点滴滴,滂滂沱沱,淅淅沥沥,一切云情雨意,就宛然其中了。视觉上的这种美感,岂是什么也好也好所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》,金木水火土,各成世界,而一入“雨”部,古神州的天颜千变万化,便悉在望中,美丽的霜雪云霞,骇人的雷电霹雳,展露的无非是神的好脾气与坏脾气,气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

  ――《听听那冷雨》

  【课本链接】

  《仓颉造字》《语言的演变》

  1.汉字与爱国情怀。汉字是中华民族的灵魂,也是中国传统文化的基本构成。战争时期,一个被侵略的民族,往往会被剥夺学习和使用本国语言的权利。因此,汉字作为一个民族沟通交流的工具,更体现了一种对自我身份的认可和对国家的爱。

  2.汉字体现民族性格。汉字“横平竖直”,这是每个初学汉字的人都知道的要诀。中国字讲求四平八稳,这正体现了中国五千年传统文化积淀下来的沉稳和大气。细细解读汉字,不管是象形字还是形声字,笔画里记录了中国人的生活经历,蕴涵着中国人的处世哲学。

  3.汉字与传统文化。汉字,承载着中国传统文化,是传统文化的基本构成。从《诗经》到元曲,从戏曲到流行歌曲,中国人以汉字记录着自己的发展史,也记录着这个发展过程中创造的文化。每一首唐诗,都是汉字奏响的绝唱,每一句唱词,都是汉字表达的心声。

  4.汉字形体与性格的联系。通过书写汉字,能看出一个人的性格特点,你信吗?欧阳询行事端庄谨慎,于是行楷书严谨工整。唐伯虎为人风流倜傥,于是其字丰润优雅……别怀疑,汉字,就是这么奇妙!

         【佳作展示】

哭泣的仓颉

    我一直坚信,语文是天国的水。据说,文字是由黄帝命仓颉造的,那么,说语文乃至文学是由仓颉造的也不为过。最早的文字是祭祀用的,这就使语文沾染上神圣的气息,成为天堂的声音。请注意,我所说的语文,是具有净化人心作用的文字精灵,不是束缚或者说陪伴了我九年的语文教科书上的辞条。

  抚着书脊,文字就在身边“麦斯威尔”的雾气氤氲中染上甜香。时间在手指间似水流过,我乘着文字的翅膀,在空气中捕捉每一丝感动:忽而是屈原的《天问》悲慨的泣声,忽而是曹操《观沧海》激昂的余韵,忽而又传来曹子建在洛水边赞叹“皎若太阳出于朝霞,皓如芙蓉出于清波”。突然,又听见杜甫对公孙大娘剑舞的描绘:“来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光”。语文,该是东坡“十年生死两茫茫”的感叹,是陆放翁的“身在天山,心老沧州”,是杜工部的“丛菊两开他日泪”!语文,是精灵!是伟大!是天国之泉……

  似水流年,白驹过隙,精灵,变了。

  如今的语文,不是悸动,而是方格纸,是主谓语,是依附在皮肤上的咒语,连细胞的生长都被扭曲。不见了“几处云龙飞舞”,唯有语法束缚;不见了“水草牵风翠带长”,只剩写崴了的作文样式;不见了《家》《春》《秋》的暖意,只有老师不断唠叨的“中心意义”……

  神的精灵啊!你为何如此沧桑……

  如今的语文,没有维纳斯“不完而美”的意境,没有圣马丽亚般的神秘,它被语法、文体、结构所代替。语文,不仅仅是分析一个句子的主、谓、宾,不仅仅是一个词到底解释为“回来”还是“回归”,不仅仅是分析文章的中心思想,不仅仅是为一个说明方法的好处费上半天劲。语文,应该是自由,是每一句都不需抽取时态、语法,是自由地写出所要说的。语文,是上帝眷顾的。

  空气中弥漫着死尸的味道。语文已被击打得千疮百孔。

  又有一本叫《版语文》的书被炒得火热。

  又出了一本权威教辅名唤《语文语法全览》。

  老师又向我们推荐应付中考的书籍。

  刹那千年,我仿佛成了造字的仓颉,在历史的十字路口悲恸着,一滴泪滑下……

    【点评】

    国学之美源于汉字之美。仓颉是汉语创造者,也是传统语文伟大而神圣的象征。“只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象那磁石一般的向心力当必然长在。”作者还引用陆游等人的诗作表明了语文的真谛:“是精灵!是伟大!是天国之泉……”赞美之情溢于言表。

    针对弊端,文中痛下针砭。语文的真谛在于传情,在于言美,但在功利主义的摧残下,语文日益失去了往日的灵性,“连细胞的生长都被扭曲”,岂不令人痛心!作者将理想与现实相对比,笔调感伤,对比鲜明,凸显主旨,也发人深思。

 

  给汉字的“情书”

亲爱的汉字:

  您好!我是你忠实的粉丝,可以说,我非常非常爱你,每天都在想你,描绘你。从而,我要写一封情书给我最爱的你――汉字。

  从我出生开始,我就爱上了你,可谓是对你一见钟情。与你接触,与你谈笑风生,与你学习,我非常快乐。在我眼中,你具有无比的魅力,我无法用语言来形容你的美,在名家的笔下,你的魅力可谓是绽放到了极点,不能不令我销魂。

  在书圣王羲之的熏陶下,草书的你浓纤折衷,行书的你遒媚劲健。在颜真卿的渲染下行草遒劲秀挺,庄重劲美,气势雄厚,楷书端庄雄伟,气势开张。在欧阳询的指导下险劲而又平稳,严谨工整,平正峭劲。在柳公权的培育下,体势劲媚,爽利挺秀,字字严谨,一丝不苟。在唐伯虎的描绘下圆转遒丽,丰润优雅。在豪情的苏东坡笔下,酣畅淋漓,纵逸豪放。在扬州八怪之一的郑板桥笔下,摇曳多姿,诡谲有致。在刘墉的感染下,略作柔婉,精华蕴蓄……那么多的人因你而出名,那么多的人为你而折服,我一个柔弱的平凡女子,能不被你的魅力所折服吗?

  历经万代的沧桑,你依然极具魅力,古风依存。从甲骨文到金文到大篆到小篆到隶书到草书再到楷书最后到行书,你在先人的渲染下历经万般变化。无论是哪个时候的你,我都爱你,爱你的变化多端和美丽的身躯。

  虽然你不是“S”形的标准身材,可是你的身材不仅令中国人销魂,也令外国人折服。田字格里,方方正正,突显中国人的方正,正气浑然,正义凛然。笔画之间刚劲有力,露出结实的臂膀,突显中国人的豪放强壮,坚强不屈,非凡的毅力。你脸上那神秘的面纱被揭开,笔捺之尾显露你秀丽而又妖娆的一面,描绘了中国美丽的山水情调,一丝丝温柔的抚摸,实是令我销魂啊!

  何日无你?何处无你?在学校,在街上,在家里,在公司,在车上,在商场,在书里……每个角落都有你的身影。脑海中时时浮现你的身影,挥之不去。因为,我把你深深地刻在了脑海里,刻在了心里。

  我每天都在描绘你,想象着你。家里已没有了白纸,只因为,我在纸上画满了你,变化多姿的你。给我上万张白纸,我也能在全部的纸里画写满你,你令我每一刻都在描绘你。只要给我一支笔,一张纸,我就能把你画在纸上。画满你的纸,我从不丢弃,只会找一个可以安心的地方,好好地一直珍藏着。

  寂寞的夜晚,只要想起你,我就不会孤单。我的梦里,每次都有你。我想,只有在梦里,你才会真正的只属于我一个人,那种幸福的感觉亦是无法言语的。我的书中有你,我的文章中有你,我的这封情书中更有你,我的生活中总是有你。

  没有你,我真的会疯掉,放弃一切去寻找你,去一切可能有你的地方找你,直到找到你为止。有你相伴的日子我不再孤单,我的生活充满了色彩。我不想再用过多的语言来描绘,写了那么多,就只想告诉你:我真的真的很爱你!

                                                                                爱你的××

                                                                           ××××年×月×日

    【点评】

    中国古文化源远流长,作者在此选择了“汉字”这一具有典型中国文化内蕴的事物着笔,由点及面,又联系到了书法、文学等由汉字构成的传统文化,视野宽泛,素材运用灵活自如。更难得的是,作者讲汉字的形象特征与中国人的性格特征联系在一起,字字句句都流露出对传统文化的赞美和面对传统文化的自豪感。这种在积累大量素材的基础上,对素材的联想、迁移、组合能力,是值得我们学习的。

        【文化符号】

  民间传说

  相传很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。

  牛郎和织女结婚后,一家人生活得很幸福。但是好景不长,王母娘娘强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。牛郎拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

  ――《谈谈民间故事〈牛郎织女〉》

  【课本链接】

  《天仙配》《梁山伯与祝英台》《迢迢牵牛星》

  1.关于幸福。如何理解幸福?牛郎织女每年只有七夕才能相见,全年里其他的364天都要忍受孤独,他们幸福吗?这个故事流传了上千年,至今他们仍然隔着银河相守。于是,我们明白,“两情若在久长时,又岂在朝朝暮暮”,对相爱的人们来说,那种期盼就是一种幸福。这个道理也适用于其他领域,比如你有一个尚且未能实现的理想,而你执著于这理想,这执著就是你的幸福。这种期盼与执著中的幸福虽然带着苦味,但那苦中的一丝甜却更加迷人。

  2.关于星空。星空中不仅藏着美好景致、天文知识、个人思绪、好诗好词,也藏着浪漫的传说。银河是夏日星空中最耀眼的星带,而每看到银河就会想到牛郎织女的故事。

  3.关于愿望。穷困的青年遇到美丽的仙子,并且结为伉俪,这在现实中是可遇不可求的。在讲究门当户对的古代,对大多数困顿的青年来说,这只是一个美好的愿望。文学故事往往使我们内心深处的愿望得到补偿,可以给我们以安慰,但是要使愿望成真,却要付出真实的努力。

         【佳作展示】

幽夜

    我,一个永远也长不大的女孩,总会在夜里望着那满天的星星幼稚地笑,傻里傻气地听着风声……

  这样的一个夜晚星星闪烁着明亮的光芒,一点,两点……就像一个个淘气、幼稚的孩子的眼睛。银河像一条白绸子横贯天空,小时候听外婆说在银河两边的牛郎织女只有在每年的“七夕”相会。在那一天,地上的喜鹊都被召到天界,为他们搭起一座“鹊桥”。今天正是他们相会的日子,突然一颗流星在天上划过,似火焰,似闪电,一瞬间便消逝了。我想这流星就是天上的信使,为星星传递着无数个美丽而神奇的消息。

  不知过了多久,月亮像个害羞的姑娘才从云朵的后端探出半个脸,偷偷地瞧着人间,而先前那些活泼得像孩子一样的星星也跑到很远很远的地方去了,使人只能看到一个飘渺的影子:有的闪着眼睛,躲在一个角落里偷看着什么,有的像调皮的男孩,扮着鬼脸,不停地挤弄着小眼睛。而我却没有见到牛郎织女星,他们也许躲到一个地方悄悄地说情话吧!慢慢地月亮终于从云端露出整张脸来,满盆清辉,是那样的纯洁那样的美丽。

    皎洁的月光倾泻下来,大地成了银白色的世界。一时间星星都害羞似的躲了起来,只有一两颗大胆的星星仍勇敢地站在天幕上,我想它们也许是与月亮做伴也许是与月亮媲美。总之这一切似乎在梦幻中,显得那样幽静和神秘。万物似乎睡了一般,听不见一丝风吹草动。

  夜静了,我惊异地发现,那天空中零零星星的闪烁着宝石般的光泽,多迷人!在那深蓝色的天空中,悬着半明半暗的星星。它们与月亮把光都给黑夜,那幽静的光似乎是黑暗里唯一的生机。

  就这样一个柔柔的夜!美丽!

    【点评】

    这是一篇写景的佳作,作者恰当地引用了“牛郎织女”的传说故事,令幽夜的星空更加神秘而浪漫。而这种关于外婆讲故事的回忆,也给幽夜增加了一份来自心底的温馨。“今天正是他们相会的日子”又于不经意间点出了文章写作的时间。一个传说的运用,竟然一举三得,使这篇写景之作拥有了更多景外之意,令人赞叹。

 

在记忆深处消逝

  从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情,看纸鸢飞翔于蓝天的动人画面,听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化如此清晰地刻在我的记忆里,仿佛是一篇铭文,心灵上毫无保留地接受着东方文化的洗礼。

  而如今,我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫,更迷恋于奥斯卡金奖的雍容华贵,也更沉醉于迪斯科的动感十足……在某一个角落,被遗忘的文化在不知不觉地搁浅,我欣然接受着西方文化的高贵典雅,却忘记了东方文化的深沉韵味。

  有一天,当我猛然想起在那个忧伤的江畔,屈原饮恨投江,今天我们用龙舟去悼念,在那个繁灯的夜晚,我们吃着粽子品味过去的时光……我才意识到,记忆深处的中国传统文化已经在不经意间离我而去了。

  看着圣诞节张灯结彩,看着情人节浪漫温馨,看着越来越多的人走进麦当劳、肯德基,我的心里不禁感到一阵悲凉。不知道有谁还能静静的聆听“牛郎织女”,有谁还在兴致勃勃地赛龙舟……传统文化的消逝,恐怕感到悲哀的不只是我一个人,但愿岁月的长河冲不尽她的繁华,还留给后人一片天空。

  我们丢了什么?

  又是一年春柳绿!在这个如此现代的时代里,又有多少人会发出这样的感叹?或许,更多的是哼着“我的心太乱”,跳着迪斯科在狂欢吧?

  中国文化?已经在慢慢被人淡忘了吧!如今,端午节的龙舟,依旧在划么?清明时节的行人,依旧断魂么?故乡里的社戏,是否还在演呢?中秋节的亲人,依旧会团聚吗?或许已经淡忘了吧,那什么渐渐浓了呢?圣诞节的街灯,彻夜明亮;情人节的鲜花卡片,到处飘香;麦当劳这个异族家伙,也在中国安了家,买了新房……或许异国文化的魅力的确巨大,但一个中国人不应当把自己的文化发扬光大吗?吸取国外文化,却怎能以牺牲本国文化为代价?我们怎能丢掉自己而去学别人呢?

  又是一年春柳绿!但愿此时的人们少扮些牛仔,多穿些唐装;但愿此时的国人少听些流行,多看些京剧;但愿此时的孩子少听些“亚当夏娃”,多听些“牛郎织女”!

    【点评】

    作者通过强烈对比,巧妙地将中西方文化做了一次小小的碰撞,在深味中,引出一个沉重的话题:在西方文化的冲击下,传统的文化正在迅速消逝的现实。“牛郎织女”正在被麦当娜所取代,不知道有谁还能静静地聆听“牛郎织女”,有谁还在兴致勃勃地赛龙舟……作者列举的事例典型,让人震撼,发人深省。

         【文化符号】

  民间工艺

  只见人家泥人张听赛没听,左手伸到桌子下边,打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒,眼睛也只瞅着桌上的酒菜,这左手便摆弄起这团泥巴来,几个手指飞快捏弄,比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子,泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停,他把这泥团往桌上“叭”地一戳,起身去柜台结账。

  吃饭的人伸脖一瞧,这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋,小鼓眼,一脸狂气,比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。

  ――摘自《俗世奇人〈泥人张〉》

  【课本链接】

  《核舟记》

  1.传承文化,美化人类家园。五千年中华文明,积淀了许多人类宝贵的文化遗产。泥塑艺术,是这些文化遗产中的重要一支。文化遗产是人类的宝贵财富,传承它们,不仅有助于辉耀人类文明,而且可以装点美化我们的家园。因此,保护文化遗产,传承人类文明,是我们这一代人义不容辞的责任。

  2.弘扬传统,古老文化发春华。传统节日,是我们民族的古老文化之一。我们的祖先用他们的智慧创造了人类文明,推动了民族进步的车轮。这是我们民族为世界留下的弥足珍贵的非物质文化遗产,作为子孙后代的我们,不仅要保护好这些遗产,还要发掘它,弘扬它,利用它丰富我们的社会,促进我们进步。

         【佳作展示】

敬畏泥土

    中国人对泥土的感情是非常深厚的。传说中,上古时代的女娲创造了人,而女娲赋予生命的载体,正是泥土。这样看来,人从诞生的那一刻起,就与泥土有了不解之缘。

  功高盖世的泥土

  人靠泥土而生存繁衍,注定了泥土功高盖世。从古时起,人们就学会了在泥土上种庄稼而获取食物,用泥土搭建房屋而得以栖身。人们日复一日、年复一年地劳作,泥土也日复一日、年复一年地向人们提供生命之粮。到了现在,泥土对人们的恩惠更多了,人们从泥土中汲取石油、煤,人们从泥土中探掘各种稀有金属。泥土促进了人的发展,建立了不朽的功勋。

  坚强伟岸的泥土

  人类能用泥土建造起不计其数的建筑,正因为泥土有坚强伟岸的身躯。人们用泥土烘烤成砖,建成了举世闻名的万里长城;人们用泥土堆砌成坝,造就了坚固耐用的都江堰;用泥土构成的窑洞,冬暖夏凉,结构坚固;用泥土堆成的水渠,经久耐用,用途很大。泥土用它坚强伟岸的身躯为后人留下了一笔笔宝贵财富。

  用途广泛的泥土

  泥土不仅是一个伟丈夫,还是一个小女子,用泥土做成的东西,小巧玲珑,美观大方。人们用泥土烧制或手制成陶器,再在外表涂上一层鲜艳的颜色,完成后便成了一件件精美绝伦的手工艺品。用泥土捏成的人物,个个栩栩如生,惟妙惟肖,把人物原型的一举一动、喜怒哀乐都表现得十分逼真。典型的如秦始皇陵兵马俑,它们个个形态逼真、体态威武,虽经历了千年的沧桑仍保持着原来的风貌,怪不得世界各地的友人都对它赞不绝口。把洗净的鸡放入泥土中,焐一会儿以后再拿出来还可制成美味的叫化鸡。

  泥土有如此之多的功劳,对我们人类的好处如此之多,我们不得不从心中喷发出一种热烈的感情――敬畏泥土!

    【点评】

  从文章取材的角度看,作者思路比较开阔,驾驭和组织素材的能力也比较强。文章运用小标题的形式,多侧面、多角度地赞颂了泥土对人类的贡献,凸显了“敬畏泥土”的主旨。从女娲造人的远古传说到今天的土焐制作叫化鸡,从举世闻名的万里长城到工艺品,从旷世杰作秦始皇陵兵马俑到在常见的土地上种庄稼,彰显出作者丰富的联想和素材积累能力。

  捏彩泥的老爷爷

  在语文课本上得知有个叫“泥人张”的老前辈,捏泥人的手艺相当精湛,但一直无法亲眼瞧见。“十一”期间看了一位老爷爷的彩泥手艺,才深深体会到了我国民间艺术的魅力。

  老爷爷看上去早已过了古稀之年,但身子骨却很硬朗,他坐着个小马扎在路边支起个小摊,上面插着五颜六色的各种各样的彩泥作品,煞是好看,吸引了不少围观的人们。只听得围观者你一言我一语地赞叹着一件件杰作,好奇地睁大眼睛,想看个究竟。

  老爷爷可奇怪了,一言不发,价钱只写在一个小木板子上,旁边放个铁罐,这是什么意思啊?老爷爷娴熟地拿出一块彩泥,不紧不慢地捏了起来。据说这些作品的原料居然是上了色的糯米制成的,这可真是太神奇了!这时,围观的人不但没有减少,反而更多了。个个都目不转睛地盯着那在手中不停变动的彩泥。那彩泥是从一个小铁盒中拿出的,揪下一点,放在掌心搓成条,滚成圆,撵成片,在一阵眼花缭乱,目不暇接地操作后,一件作品又诞生了。这是奥运会吉祥物之一的妮妮,虽然不过六七厘米,但有板有眼,栩栩如生,引得旁边人的们一阵阵叫好。

  这时,老爷爷开口了:“这些小玩意儿啊,定型后三五年都不会裂开,老祖辈传下的手艺不能扔了,但咱也得与时俱进啊!这些福娃就是我老头子对奥运会的祝福了!”这一番话博得了在场所有人的掌声和喝彩。

  接着才知道,原来看好哪个作品,就把钱扔在铁罐子里,带走就行了。老爷爷不是为了靠这个赚钱,而是真心希望捏彩泥的手艺可以传承下去,不会被人们遗忘。后来,老爷爷还说如果真能那样,他也死而无憾了。

  过了几天,老爷爷就走了。应该是到别处去传扬这种民族精神了。有了新一代中华儿女的爱国情怀,这种种令人拍案叫绝的手艺绝不会消失,它们将越来越红,越来越火。中华民族的传统民间艺术将会在华夏大地的每个角落里生根开花!

    【点评】

  这是一篇写人的佳作。作者抓住了捏彩泥的老爷爷“热爱传统手工艺”这个特点,将写人与写文化融为一体。文章由课本中关于泥塑的内容引起对“十一”期间见闻的叙述。然后由远及近地重现这个老手艺人在街头捏彩泥的景象。最后又借人物的语言,表达了泥塑这种传统工艺技术的精湛,以及对保护这种民间工艺的美好愿望。

  这篇文章既可以说是借刻画人物展现了文化,也可以说是将文化元素融入了人物刻画。这种对于文化素材的活用方法值得参考。

        【文化符号】

  风土人情

  四季叫卖的货色自然都不同。春天一到,卖大小金鱼儿的就该出来了,我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感,一是我买得起,花上一个制钱,就往碗里捞上十来只;二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!一到夏天,西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿,所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹,还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天,“葫芦儿――刚蘸得”就出场了。那时,北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱,一听“烤白薯哇真热乎”,就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖,到学校还可以拿出来大嚼一通。 ――摘自萧乾《吆喝》

  【课本链接】

  《端午的鸭蛋》《端午日》《鼓声》《云南的歌会》《清明》《土地的誓言》

  1.文化无处不在。吆喝也是一种文化,对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。吆喝声中包含着语言的艺术,包含着饮食的文化,包含着交际的技巧……生活中的我们,要善于观察与思考,会从最普通的吆喝声中品味文化的厚重与多彩。

  2.生活中不是缺少美,只是缺少发现美的眼睛。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声,这在无心人听来,或许顿生厌烦,而在有生活情趣的人听来,却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月流逝,这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。

3.创新就是很好的传承。街头叫卖声,其实也包含着创造的成分,清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性:有朴素的有华丽的。具有不同的风格:有简的有繁的;有写实的,有夸张的……而现在广告、肥皂剧、文艺节目中的大呼小叫,又有哪些能让人印象深刻呢?没有创新,就没有个性。

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京味吆喝何处寻

    北京话语速快,连音卷舌音多,略显絮叨又不乏亲切,在音色上可以归为“油润”一类:口儿甜,沙脆。

  最近的天坛公园,还能听见“磨剪子嘞――戗菜刀――”的吆喝,找到在祈年殿西门下集中晨练的一大群人,而这里的吆喝已经成为他们的练声曲了……可那份纯正的京味吆喝,那份人文的、历史的以及人们生活习惯、观念的规矩难道“科学”不起来了?就算是当今的北京人,也不容易听到原汁原味的北京老话了,更甭提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不过现在,京味儿叫卖“吆喝”已经进入了专家论证阶段,下一步将汇集整理各种胡同叫卖曲谱、录制现存表演老艺人的吆喝绝段。

  萧乾的《吆喝》中写道“四季叫卖的货色自然都不同”。文中说,“一到夏天,西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖‘树熟的秋海棠’了”,多么令人神往的生活,然而现在的我们也只能神往而已了。萧乾老先生还谈到了卖柿子的简繁两种吆喝:“简单的只一声‘喝了蜜的大柿子’。其实满够了。”而冬天呢,那时的人们也别有一番滋味――“葫芦儿――刚蘸得”出场,还有那“烤白薯哇真热乎”,诱得萧乾“就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖,到学校还可以拿出来大嚼一通。”可惜的是,当年的多彩生活,现在已经变得单调许多了。

  现在,人称“京城叫卖大王”的老人臧鸿从小听着吆喝声长大,趸过蔬菜,卖过报纸,行遍天桥、厂甸,由于对生意人的吆喝格外着迷,他特意记下自己所听到的印象深刻的各种吆喝100多种,进行惟妙惟肖的模仿,后来还拜了天桥的民间艺人为师,此后其吆喝成为才艺绝活,被老舍先生夫人、徐悲鸿弟子胡?青先生称为“京城叫卖大王”并题匾相赠。可臧老爷子也直发愁,孙子不爱学吆喝找不到传人,他一直以来在所居住的东花市社区对中小学生进行课外辅导,借着时不常地去教教孩子来两句纯正北京话的音儿,而这胡同里出来的吆喝才是北京地道的母语。

  臧爷也说:“叫卖声最重要的是要有生活,发音不准确的叫卖声其实是在败老北京吆喝声,别人轻易不敢叫卖,一是没有生活,二是没有成套的词,三是没有好嗓子。有些自称的叫卖王都不正宗,都没有真实再现老北京的原汁原味,要想全面推广吆喝声,还是要有体验。这是生活中来的。保存叫卖声比较困难,现在有很多人打我的主意,我在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节、媒体上露面,主要是让大家见识真正的老北京吆喝声。老北京叫卖是人类口头和非物质文化遗产上的宝贵智慧和精神血脉,再不抢救就永远失传了。”

  然而,臧爷住在首都机场附近的温榆河边,进一趟城要坐两个小时公交车。每次表演叫卖,口干舌燥,累得不轻。可老爷子说了一天,老也停不下来,因为观众围着不散。虽说这“非物质文化遗产”已经录了音,可像这样的老爷子还能说多久呢?

    【点评】

  作者写的是对吆喝声中所包含的文化的思考,在当今社会,有那么多的超市,有那么多替代吆喝的扩音器,吆喝声似乎可有可无了,吆喝声的消失似乎也就不足为奇了。然而善于观察与思考的作者,从中看到了某种文化的迷失,并引用萧乾《吆喝》中的句子,表现四处充满吆喝声的生活的多彩,用“臧爷”的例子表达了为吆喝声即将消失而感到惆怅的心情。作者在娓娓道来的讲述中将读者的思考引向深入。

  文章的语言也颇具“吆喝”的韵味,多处使用独具特色的京味语言,而且贴切自然,毫不做作。

 

  如歌的吆喝声

  小时候,在家玩耍时,听到卖糖葫芦的吆喝声,就缠着妈妈买来吃。有时候还偷偷地跟着卖糖葫芦的走街串巷――不是馋那糖葫芦,而是馋那悦耳的吆喝声。

  经常来我家门口叫卖的是个老北京,一家子都是卖糖葫芦的。据他讲,他爷爷在清朝那会儿就卖糖葫芦;所以,他的糖葫芦绝对正宗。到底是不是这样无从考证,但他一口悦耳的吆喝声,却让我深信不疑。那会儿我还小,还不懂什么叫正宗不正宗,判断的唯一标准就是谁吆喝得好听――谁好听就买谁的吃。后来,读到萧乾的《吆喝》,里面说北京的吆喝声是“葫芦儿――刚蘸得”,按这个标准看来,我熟识的那个老北京的吆喝似乎不够正宗,然而我小时候馋糖葫芦时的情形和心理却是和萧乾先生一模一样的:“我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱,一听‘烤白薯哇真热乎’,就非买上一块不可。”

  我跟这个老北京混了个脸熟。那一段日子,只要他经过我家门口,他的身后就会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的5岁小孩儿。老北京很喜欢我,每天收摊儿前都会给我一串糖葫芦作为报酬。有一次,他摸着我的脑袋说:“多好的孩子啊!以后真成了卖糖葫芦的,就毁喽!”年幼的我不懂这些话的意思,于是认真地望着他说:“赶明儿我一准干这个。”老北京笑笑不语。

  十年过去了,我都长成大小伙子了,而那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。我每天都在为人生的前途奔波,理想是将来当个白领,再也不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的吆喝声,也随着时代变迁被遗忘得干干净净。

  终于,在一次春节的庙会上,在熙熙攘攘的人群中,我又看到了那个陌生而熟悉的身影。虽然10年过去了,老北京的模样依然没变。我跑上前去和他打招呼,向他比划10年前那个小孩儿。

  他惊异地望着我,然后慈祥地笑了,像发现了一个旧梦。他递给我一串糖葫芦。“提前付你的工资,像当年一样跟着我吆喝。”我仿佛又找回了自己的童年,然后,我突然发现自己无论如何张不开口,站在原地呆了半天。那太丢人了,我已经是个15岁的少年了。

  老北京笑了笑说:“怕了?我就知道。还是那句话,‘多好的孩子啊!以后真成了卖糖葫芦的,就毁喽!’”然后,他一个人吆喝开了。

  “冰――糖――葫芦……”

  “葫芦――冰――糖……”

  那悦耳的吆喝声,悠悠扬扬进入我的脑海,像一缕残梦――胡同深处、四合院、门墩儿――小孩儿――妈妈……一股热浪叩击我的心房,终于我抛开一切,敞开喉咙――

  “冰――糖――葫芦……冰――糖――葫芦……”

  吆喝,老北京的符号,有着老北京淳厚的味道。时代变迁,但北京那如歌的吆喝声,却穿过岁月向前飘,将一直飘向未来……到那时,让世界友人都来听听地道的吆喝,品尝这醉人的京韵吧――“冰――糖――葫芦……”

    【点评】

  全文叙事、描写朴实中见真淳,而“吆喝,老北京的符号,有着老北京淳厚的味道”一语画龙点睛,恰到好处。一篇优秀之作,在内容明白、结构完整、语言通顺的基础上,还要有精彩之处,本文详写“如歌的吆喝声”是“北京的符号”,在切入点的选择上化大为小,化虚为实,别具匠心,胜人一筹。收尾处那醉人的“冰――糖――葫芦……冰――糖――葫芦……”,正是亮点之所在。

 

  我看“吆喝”

  在电视上见过北京的一个“吆喝大王”――已是古稀之年的老先生,会吆喝100多种老北京用的、玩的、吃的、喝的叫卖声。但凡老字号重张,他都得去给老买卖吆喝两嗓子。后来读到萧乾的《吆喝》,在沉醉于萧乾比北京的吆喝更具韵味的语言的同时,也体悟到,这看似简单的吆喝声中竟然包含着这么大的学问。

  吆喝也非北京仅有,而是遍及各地都市的街头巷尾。我的爷爷曾说,五十年代他在徐州,听见过“炕鸡嘞嗨――炕鸡哎!”的吆喝,“刮子篦子――刮子篦子!”的吆喝,还有早市上“大米小米豇绿豆,白面一勾五碰头的稀饭嘞――糖包豌豆包!”的吆喝声,秋冬夜色中远处传来的“烤白果嘞――白果!”“里外青的萝卜嘞!”的吆喝声,声声入耳。父亲的讲述让我好不神往。我想这其中的韵味,怕是不亚于萧乾《吆喝》里的正宗北京吆喝――“树熟的秋海棠”“喝了蜜的大柿子”“葫芦儿――刚蘸得”“烤白薯哇真热乎”吧?

  一次,陪爷爷散步,在一个老巷子里忽地听见一蹬三轮者用电喇叭吆喝“臭豆干!”爷爷听了摇着头说:“没那味儿了。50多年前的吆喝像唱曲儿一样。现在要想再听,只有去听相声了。”

  不错,这种从早到晚络绎不绝抑扬顿挫生动风趣的出自小商小贩之口的吆喝,确实走进了艺术殿堂,受到艺术家的青睐。传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句:“磨剪子嘞――戗菜刀!”前文提到的吆喝大王前些年还为反映老北京的《城南旧事》《四世同堂》等影视剧配过吆喝声,而十多年前有个小品中的吆喝“卖大米嘞――卖大米!”也着实火了一把。这富有个性的吆喝声里,的确隐藏着某种比吆喝声悠远得多的东西。

  沿街串巷的五行八作的贩夫走卒,将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来,他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。而时下有些艺术家的“吆喝”却没那味了。不信?你打开电视瞧瞧,那些歌星笑星影星视星……众多的星星艺术家在荧屏里面对着亿万观众“吆喝”着“我爱”“用了真的好舒服”“谁穿谁精神”“实惠,看得见――不到一块钱”……都什么味儿?空有吆喝的架势,完全没有了吆喝的味道,真是可悲!

  现在的市场上,四季叫卖的货色仍然是不同的,而吆喝声却相同了,全被简易的、可以录制声音反复播放的小喇叭替代了,而人们也早已习以为常了。

   【点评】 

    本文由一个电视栏目中的“吆喝大王”入笔,联系生活,阐述对“吆喝”的思考,娓娓道来,畅达自然,一步步将读者的情感与思考引向深入。文中多处使用对比,如北京的吆喝与徐州的吆喝的对比,现在的吆喝与曾经的吆喝对比,平凡的小商小贩的吆喝与电视节目、广告中的“吆喝”对比,在鲜明的对比中阐发了自己对生活、对文化、对创新等深刻问题的思考,也把读者的思考引向深入。

       【文化符号】

  京剧

  京剧是一门高深的艺术学问,它积淀了中华民族五千年的丰厚文化底蕴,它诞生至今,在不断地发展和吸取精华的过程中,它吸收地方剧种和各种艺术门类。从古至今京剧所扮演的角色都是一种高雅与艳丽相结合的形象,它既高雅又通俗。但是随着改革开放的不断深化、入世、国门大开,大量的外来文化涌入中国,猛烈地冲击着中国的文化市场。京剧何以不能大步大步向前迈进。有人说“很大的原因是因为目前的生活节奏越来越快了,就像行进时要听进行曲,睡觉时要听摇篮曲一样,生活节奏这么快,也就不太喜欢听以慢板居多的京剧了”;也有人说“现在的青年人,历史知识匮乏得可笑,都搞不清楚战国年间发生在什么时候,怎么去看《赵氏孤儿》?国家的教育制度有问题,口口声声素质教育,结果教育出来一批又一批既没素质又没文化的……”也许这种说法过于偏激,但是我们不得不承认这的确是一个原因。

  ――《打渔杀家》附录“京剧知识介绍”

  京剧于清光绪年间形成于北京(一说形成于道光年间),同治、光绪两朝,最为盛行,至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。京剧音乐属于板腔体,主要唱腔有二黄、西皮两个系统,所以京剧也称“皮黄”。京剧角色的行当划分比较严格,有生、旦、净、丑四大行当。表演唱、念、做、打多程式性动作。京剧曲目丰富,对其他戏曲多有影响。

  ――《打渔杀家》附录“京剧知识介绍”

  【课本链接】

  《云南的歌会》《戏曲大舞台》《变脸》《音乐之声》

  1.发扬国粹,传承中华文化。一个民族是否富有魅力,文化艺术是其重要特征之一。京剧代表着中国戏曲艺术的最高境界,作为国粹,必然会呈现出我们民族艺术的张力。传承京剧艺术,就是在传承民族艺术,彰显民族魅力。

  2.兼收并蓄,打造亮丽人生。京剧是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。这说明民族艺术的发展离不开兼收并蓄。推而广之,成就任何一项事业,广纳博取,兼收并蓄,必能打造出世界一流的民族品牌。

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当京剧碰到了摇滚

    似乎是偶然,其实是必然。

  人们在感叹世界变化之快时,有许多外来文化偷偷闯进了我们的世界。

  当京剧碰到摇滚,那会是怎样的一种场面呢?

  会不会京剧就这样黯淡下去,取而代之的是摇滚的疯狂。

  或许到那时,中国人才会懂得国宝――京剧的风采。才会懂得珍惜。

  幸好,这个社会还有那么一群人维护着这特有的文化。听过李玟的《刀马旦》,你就会明白,京剧碰到摇滚会怎样,才会庆幸自己的文化不会被时间遗忘,也才会懂得去珍惜它。

  只有像李玟那样,将中国自己的文化与外来文化交融,才不会让自己那特有的宝藏遗之荒郊,才不会让自己无颜以对江东父老。

  当京剧与摇滚结合才是精彩的。我要向整个世界发出自己的呐喊:“中国文化真精彩!”

  京剧碰到摇滚,让我们看到了希望,让我们看到文化的未来,也看到了中国的未来。

  站稳了,中国人。

  随着中国的入世,越来越多的洋文化进入了中国的家庭,尤其是当代青年,视“洋文化”为时尚:头发染得千奇百怪,不过春节过圣诞,不吃米饭吃快餐,不听民歌听外语歌,还动不动就:“Wow,cooL!”张口闭口“我的上帝……”?

  我不否认我也是这种人。我了解外国许多的歌剧,却连京剧“四大名旦”也分不清,更别说听没听过了。是的,在我们这群所谓的“新新人类”中,说自己爱听京剧会笑掉人家大牙的。而且都不爱吃中国的饺子,倒还偏爱于巧克力。“洋文化”把我们一个个影响成了地道的“洋鬼子”,对于这种不伦不类的“中国人”,我感到极大的悲哀。

  我认为,凡事都该有个度,我们是中国人,是炎黄子孙,我们应该有自己独特的风格,干嘛非要跟在“时尚”后跑,你以为麦当劳很有营养吗?否,脂肪多那也叫健康食品?你以为圣诞节是干什么的?是庆祝他们“祖宗”生日的,你一个中国人跑去瞎掺合,不是忘了祖宗吗?你以为迪斯科又怎么怎么的棒,那还不是别人的创意,你自己一个中国人怎么不发明一个啊?……要知道,很多国家也很崇拜中国文化呢!

  站稳了,堂堂正正的中国人,你走自己的路吧!

    【点评】

    文中在洋味十足的节拍里巧妙地填充了古老神秘、热闹非凡的东方戏曲种种意象的《刀马旦》来谈,不仅让人感到中国古老戏曲诱人的美感与时尚的当代生活画面在这里进行着跨越时空的迅速切换,更使人产生对古老文化及美的神往。

    作者就中外两种文化的撞击进行了独特的思考,认为只有中外文化的融合,民族文化才有未来。字里行间洋溢着科学的思辨精神。由此可知,广博的知识,恰当的联想,深刻的思辨能力是作文制胜的奇招。

 

兴趣

    生命的船不可无兴趣的帆,兴趣可以怡情怡性。鄙人不才,有三大“趣”。

古韵之“趣”

  泱泱中华,物华天宝,人杰地灵。京剧便是这古老土地所孕育的一块瑰宝。

  我酷爱京剧,欣赏那“西皮”“二黄”所构筑的美妙声腔;沉迷于“生旦净丑”“五行八作”所演绎的离奇世界,在流派纷呈的梨园艺术中我深深体味着民族的情绪,华夏的文化;我喜欢马派老生的俏皮别致活泼灵动;喜欢梅派青衣的大家闺秀韵味独特;喜欢裘派花脸的粗犷豪放霸气冲天;喜欢张派的端庄,荀派的亮丽;喜欢麒派的生动,言派的温顺;喜欢杨派的刚直……

风雅之“趣”

  “诗言志”“诗缘情”,诗是心灵的呼唤,诗是生命的火花,我爱诗。

  我喜欢诗仙李白“呼儿将出换美酒,与尔共销万古愁”的豪放;也喜欢诗圣杜甫“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的怀古幽思;更喜欢柳永那“杨柳岸,晓风残月”的愁情别意;喜欢《蜀道难》中的高峻险要;喜欢《长恨歌》里的绵绵情意;喜欢《琵琶行》里的高妙琴艺。王维的恬淡,李贺的怪异,甚至包括戴望舒的凄清,徐志摩的缥缈,毛泽东的磅礴都是我的最爱。

  在诗的风雅境界里,我枕香而卧。

水墨之“趣”

  生平喜欢舞文弄墨。汉字作为象形文字的精华,是我们民族的宝藏。虽然我笔力未见成熟,谈不上大家所谓“行云流水,笔走龙蛇”,但鉴赏之趣也颇令我陶醉。翻开书册里那一幅王羲之的《快雪时晴》,笔力雄浑而洒脱,果有雪后初晴的明媚之态,而那一幅张旭的《率意帖》则足见“张癫”的风格、书圣的意境,实符“率意”二字。王羲之的《兰亭集序》就更见功力,有大家之气。

  笔墨的清香天地里,我超然物外。

  生命之船不可无兴趣之帆,我在三大“趣”所撑起的圣洁天地里久久徜徉。

    【点评】

    作者在文中细数了自己在“戏曲”“诗词”“书法”三方面的兴趣。文中“欣赏那‘西皮’‘二黄’所构筑的美妙声腔”“沉迷于‘生旦净丑’‘五行八作’所演绎的离奇世界”等句都体现了作者知识的广度。处处术语,处处佳句,处处行话,足见作者文化内涵的深度。

    整篇文章构思讲究,布局典雅,开头以“生命的船不可无兴趣的帆……我有三大‘趣’”开篇,结尾复以此收束;中间紧扣“趣”字,为三个层次冠以文雅的三个小标题,使文章典雅而富有文趣。

       【文化符号】

  茶文化

  水乡人饮茶,又叫“叹”茶。那个“叹”字,是广州方言,含有“品味”和“享受”之意。不论“叹”早茶或晚茶,水乡人都把它作为一种享受。他们一天辛勤劳作,各自在为新生活奔忙,带着一天的劳累和溽热,有暇“叹”一盅茶,去去心火,便是紧张生活的一种缓冲。我认为“叹”茶的兴味,未必比酒淡些,它也可以达到“醺醺而不醉”的境界。

  “叹”茶的特点是慢饮。倘在早晨,茶客半倚栏杆“叹”茶,是在欣赏小河如何揭去雾纱,露出俏美的真容么?瞧,两岸的番石榴、木瓜、杨桃果实,或浓或淡的香气,渗进小河里,迷蒙、淡远的小河,便如倾翻了满河的香脂。也许,是看大小船只在半醒半睡的小河中摇橹扬帆来去,看榕荫、朝日及小鸟的飞鸣吧!倘在傍晚,日光落尽,云影无光,两岸渐渐消失在温柔的暮色里,船上人的吆喝声渐渐远去,河面被一片紫雾笼罩。不知不觉,皎月悄悄浸在小河里……此境此情,倘遇幽人雅士,固然为之倾倒,然而多是“卜佬”的茶客。他们“叹”茶,动辄一两个小时,有如牛的反刍,也是一种细细品味――不是品味着食物,而是品味着生活。

  ――杨羽仪《水乡茶居》

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  《微笑着面对生活》《乘着音乐的翅膀》《春酒》《莲文化的魅力》

  1.分享幸福,悠然之间创造和谐。撷一片荷叶,覆于头顶,把一盏酽茶,倚栏远眺。将这份幸福与人分享,你会觉得,我们正在创造着一个和谐的环境,和谐的家园。人要学会分担,学会分享,分担来自社会的那份责任,分享自己创造的那份幸福。

  2.品味生活,感悟之中多有旨趣。生活如一杯酽酽的茶,需要品味,需要感悟。平淡的生活,经品味而丰富;多彩的生活,经感悟而厚重。品味生活吧,放缓驰骛的脚步,让心灵享受一回平静;感悟生活吧,脱去沉重的负荷,让心灵享受一回轻松。

  3.茶是人生,人生其他。带着想象的翅膀,我们就能翱翔于九天之上。

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漫谈信阳毛尖茶

    茶。

  香叶,嫩芽。

  慕诗客,爱僧家。

  碾雕白云,罗织红纱。

  铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。

  夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。

  洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。

  据说,唐代诗人元稹的这首美妙绝伦的塔式诗,赞誉的便是产自我家乡的中国名茶――信阳毛尖。

  其实赞美信阳毛尖的诗句,何止此篇!信阳毛尖的历史,又岂止始自唐代?1987年信阳出土了一批春秋时的文物,其中数个陶罐装有茶叶,另有若干专用茶具。现在,就让我们去认识一下这源远流长、驰名中外的信阳毛尖吧!

    传说中的神农出生于与信阳相邻的历山,而他尝百草,得茶解之的地点,即在信阳境内的大别山区,所以,信阳是茶叶的原产地之一。陆羽在《茶经》中写道:“淮南茶光州为上,义阳郡……次之。”其中“光州”即指今信阳境内的固始等五县,“义阳郡”则指今信阳境内的其他三县(区)。可见自唐代以来,信阳毛尖便在神州大地上美名远扬。继陆羽之后,北宋大文豪苏东坡又为之留下了“淮南茶,信阳第一”的美誉。

  秀丽壮美的大别山,山峦叠翠,云雾缭绕,沟溪交错,清泉潺潺,信阳毛尖这朵名茶奇葩,就孕育在如此得天独厚的生态环境中。除“名山名水出名茶”外,其特殊的采摘和制作工艺也是信阳毛尖风味独特的一个重要原因。

  信阳茶,从鲜叶制成成品,要经过采摘、摊晾、生锅、熟锅、初烘、复烘、拣剔、再复烘等十余道工序,且每道工序均十分考究。以采摘为例,须在四月份的晴天进行,采茶女手心向上,以拇指、食指夹嫩茎,手上翘,芽叶落入手心,而不紧握,积芽叶略满手心即放入洁净透气的竹篮,不紧压,不碰伤,采下的鲜叶在摊晾前可谓“毫发无损”。采摘如此,炒制则更为讲究。经如此工艺精心制作的茶叶,被国家级茶叶专家们下了如此评语:“信阳毛尖,外形条索细圆挺秀,满毫匀齐,色泽翠绿。内质香气高爽,滋味甘醇,汤色清澈,叶底嫩绿明亮,古今中外,誉为珍贵名茶。”

  千古名茶信阳毛尖茶名何来?答曰:“茶叶条索细秀锋尖,白毫满披,故称‘毛尖’,因产地信阳而得名‘信阳毛尖’。”如今“信阳毛尖”已成为信阳茶文化的代名词。自20世纪初,在巴拿马万国博览会获得一等金质奖章的桂冠以后,信阳毛尖便屡获殊荣。到20世纪50年代,信阳毛尖已被列为“中国十大名茶”之一,与杭州西湖龙井等名茶齐名天下。自1992年以来,信阳每年5月都要举办一次中国信阳茶叶节,“以茶会友,经贸唱戏”是历届茶叶节的主题。其中第十届茶叶节尤为热烈。中央电视台以《茶乡神韵》为题对其作了专题报道。

  朋友,“百闻不如一品,一品情有独钟”。信阳毛尖如此诱人,您能不心驰神往吗?请到信阳来吧。我会为您沏一杯浓润的香茗,以信阳人独特而朴实的“茶道”欢迎您的到来!

  当您手捧精美的茶具,品尝信阳毛尖的甘甜时,耳边会响起悠扬的茶歌:“阳光照茶乡/茶乡好风光/飞瀑流云入画卷/碧树茶花吐芬芳/绿满茶山/情满梨乡/醉了茶农/富了茶乡……”

    【点评】 

    本文引用唐代诗人元稹的塔式诗开头,称赞中国名茶――信阳毛尖。接着以信阳的出土文物佐证信阳名茶的源远流长。之后写了信阳毛尖的特点,突出其珍贵和盛誉。文章以诗开头,用歌结尾,是作者独特而巧妙的构思。语言流畅,简洁凝练,旁征博引,可见作者不凡的语言驾驭能力。

 

  一壶茶水忆江南

    很小的时候,我就学会在江南的灵气中煮茶、品茶。

  在江南,家家户户都是爱茶的。在我眼中,茶是一样神圣的东西,总感觉它包容着天地万物和风雪雷雨的一切精华,汲取的是天地间朝露晨雾的灵气,会品茶的人应该是个很有涵养的人。而江南的一切总会折射出茶的内涵!也许,只有在江南的一点情调中才能品出最好的茶,我一直这么对自己说,在江南茶水的风情中,它的每一杯茶水都将一点点的灵气与蕴味融入我的体内,把天地万物的每一滴情感都渗透到我的心中,让我对万物总是感悟得那般透彻!朋友曾说或许只有在江南茶水中长大的女子才能有如此细腻的感情。

    在闲暇时,我也会守着小炉静静煮一壶茶。我总是习惯在茶中添小半勺的蜂蜜。让它与苦且清香的茶水一起在茶壶内沸腾着,融入彼此。待一壶茶煮好后,轻轻斟上一杯,闻一闻,有茶的香!轻轻呷上一口,并不急着咽下去,闭上双眼,含在口中,才可以清晰地感觉到茶水里有一丝甘甜,还有一丝花的香……

    有时用七月荷叶上的露水煮茶,可以品出莲的脱俗――君子出淤泥而不染,濯清涟而不妖!有时用深山的泉水煮茶,可以品出自然的博大――野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出!有时用来年的第一场雪煮茶,可以品出天空的深远――高处不胜寒!有时用深秋的第一场秋雨煮茶,可以品出望月的思念――醉里偶摇桂树,人间唤作凉风!有时用江水煮茶,可以品出历史的感慨――千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流……

    【点评】

    本文用语老到,平淡之中蕴涵深意。茶是人生,是社会,文章对茶的感悟其实就是对人生的体会。用不同的水泡的茶,体味就是不同。有的脱俗,有的博大等。作者联想丰富,由茶引发众多想象,由自然、人生、社会,揭示出茶的深层意蕴。

 

人生之茶的味道

    让我为你点一炉沉香屑,捻上一搓上好的茶叶,放在这褐色紫砂壶中,让我为你冲泡这人生与茶的百味。

  让我们先加一壶凉水:看着茶叶在水中沉浮了一下便漂到了水面,茶叶卷成一团,干燥枯竭,毫无香气,却如清水一般清淡无味,平淡无奇。这好比没有坎坷的生活,平平凡凡,寂寂寥寥,毫无趣味。才华没有得以施展,只得畏畏缩缩地停留在最最肤浅的表面。

  现在换为温水:茶叶微微舒展,在水中游荡,上上下下,终于又回到了表面。这时茶水散发出一丝微弱而又清淡的香气,极微小,极细弱。我们所处的人生之初就是如此。我们经历了微风细雨,受到了一点点磨练,我们的本质也渐渐开始显现。但还是浅显的,我们还没有尝过世事的甘苦,只是初领皮毛。这便是经历了一点困难的人生。

  我们开始加上滚烫的开水:随着沸水进入壶中的刹那,茶叶开始剧烈地浮沉,有上有下,有浮有沉,顿时化为水中漫天飞舞的雪花,时而飘,忽而落,忽而又被卷起来甩向半空。所有茶叶完全展开,好像轻巧的羽毛,沉在了壶底。一股浓郁的茶香一下子充满了整个屋子。这香味好像青铜,厚实而有内涵,记载着历史的尘烟;这香味好像楠木,古朴而有质感,观望着时间的流逝;这香味好像古瓷,细腻而有品位,承载着文化的变迁;这香味好像翡翠,清澈而有气节,代表着物质的积淀。它是经历了风吹雨打的人生:在重重危机、挑战之后,饱经风霜,苍劲而有着长时间文化、内涵沉淀的底蕴。是长者、老者的人生。在一切困苦之后,对小风小浪的藐视与对艰难困苦的笑纳。一身的才华得以全面施展,内心世界深厚而悠远,沉稳而坚定。

  这便是人生与茶的哲理:只有在坎坷曲折与时间的洗礼之后,我们的人生之茶才会绽放出它应有的、沁人心脾的馨香。

    【点评】

    泡的是茶,感悟的是生命历程。作者把每个泡茶的过程都自然地和人生的阶段联系起来,真实可信。文章通过用凉水、温水、开水泡茶所得到的现象用来比喻人生中遇到的困难态度,层次清晰,卒章显志。

  本文详略得当,作者对用开水泡茶的细节进行详细描写,其他略写。这恰恰符合表达中心的需要,通过茶来看人生。

        【文化符号】

  文学

  文学是人类感情的最丰富最生动的表达,是人类历史最形象的诠释。一个民族的文学,是这个民族的历史。一个时代的优秀文学作品,是这个时代的缩影,是这个时代的心声,是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线,是这个时代的精神和情感的结晶。优秀的文学作品,传达着人类的憧憬和理想,凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧。阅读优秀的文学作品,对了解历史,了解社会,了解自然,了解人生,是一件大有裨益的事情。文学作品对人的影响,是潜移默化的。阅读文学作品,是一种文化的积累,一种知识的积累,一种智慧的积累,一种感情的积累。大量地阅读优秀的文学作品,不仅能增长人的知识,也能丰富人的情感。如果对文学一无所知,而想成为一个有文化有修养的现代文明人,那是不可想象的。有人说,一个从不阅读文学作品的人,纵然他有“硕士”“博士”或者更高的学位,他也只能是一个“高智商的野蛮人”。这并不是危言耸听。亲近文学,阅读优秀的文学作品,是一个文明人增长知识、丰富情感的极为重要的途径。这已经成为很多人的共识。

  文学确是一扇神奇的大门,只要你走进这扇大门,就不会空手而归。

  ――摘自《为你打开一扇门》

  【课本链接】

  《人间词话》《咬文嚼字》

  1.人可以借文学来表达,也可以被文学所触动。因为文学,人与人的情感有了共鸣。通过文学,我们甚至可以与古人相识,让逝去的岁月与人在脑海中重生。

  2.小说、诗歌、散文……每一种文体都那么的美,文学在诠释着美的同时也展现着自身的美感。无论是诗文所述之美还是诗文本身之美都令我们触动。

  3.世界上的万事万物都在文学作品中出现过,睹物思词,往往令眼前光景更具意蕴。

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感受文学

  暖日的午后,手捧一杯香茗,案头一卷《诗经》,文学的精髓在袅袅的热气散开之时升华至巅峰,如一朵轻柔的烟雾,笼罩在整个房间,铅字在周围盘旋,诱人不禁去感触,用手去抚摸,便云消雾散,从真实走向飘渺。

  醉人的夜晚,一杯浓浓的咖啡在手,一本小说置于面前,文学的辛辣与精妙在苦涩与芳醇交融的那一刻回荡,如星海中的月。月的孤傲与美丽使人不由自主地去体味,但一切都沉浸在咖啡中,从飘渺走向真实。

  文学是待人去勾勒的图画,用笔蘸着自己的心情随意涂抹,不必刻意去思索别人会指责什么,它是心情宣泄的寄托。闲暇时拿来欣赏,物虽在手,但它的思想早已浮在空气的每一个缝隙中,真实中包裹着飘渺。

  文学是大脑和每个细胞的集合,细胞在每次不经意中排列,是自己独有的感觉。在静静的冥思中,它们会逐一浮现在大脑的屏幕上,输入电脑,打印出来,轻轻地抚摸,它们仿佛一个个鲜活的生灵,在不停地跳跃,飘渺中包裹着真实。

  文学的天空任你自由飞翔,天边的每一朵云都呵护着你的每一次灵感,那掠过的鸟儿便是最好的证明;文学的海洋任你欢快浮沉,海底的贝壳珍藏着你的每一颗珍珠,那畅游的鱼儿便是最好的证明;文学的大地任你无拘无束地狂奔,地上的每一朵花都开放着你的每一次成功,那欢跳的兔子便是最好的证明……

  文学的一切都在真实中飘渺,在飘渺中真实,令人无法抗拒。不必为文学的虚实烦恼,只要是自己的感受,最真、最美、最纯,就好。

    【点评】 

    文学就是人学。作者并不着力定位于具体的文学作品,而是“从高处看云”,意在引领人们去感受读书带来的快乐,品悟文学于人的魅力。“文学是人类感情的最丰富最生动的表达”“是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线”“文学确是一扇神奇的大门,只要你走进这扇大门,就不会空手而归”,作者运用比喻,形象化地说明文学拥有感人至深的力量。

  微观传美,宏观品味。文章虽无具体的文学形象鉴赏,却又处处从点点滴滴的文学现象入手,让人并不感到空洞无物。咖啡、图画、星海中的月、掠过的鸟儿、畅游的鱼儿、欢跳的兔子等鲜明的意象,以及《蒹葭》飘渺的意境传递着一个个唯美的信息,都加强了文学真、美、纯的感受。

 

让宋词走进心灵

    江南就像蓄满了水的海绵,轻挽裙角,带着醇香的梦轻轻踏上江南的雨巷,撑一把油纸伞,倘佯在江南湿润的空气中,不知不觉来到了双溪。

  溪水很活泼。它一面急忙地向前走,一面还和沿途的枯枝、残叶……淘气。那可怜的失路的小红叶儿,被她推推挤挤地挤到一个旋涡里,那叶儿向前不得,向后不得,急得几乎要哭出来……

  正当我看得入神时,耳边却萦绕起一曲悲歌:物是人非事事休,欲语泪先流……只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。

  我诧异。面对如此明快的江南水乡,竟有人如此忧愁?好奇心使我来到这位妇人身边。哦,是清照。她憔悴的面容告诉我:风住尘香花已尽,哪有闲情摘一朵花插向鬓际……只愿溪水带走我的忧愁……

  李清照的生命有溪水抚慰,而我的生命也不空洞,因为有你――宋词的陪伴。

  宋词给予我的就是美丽的心境,是初春河上飘过的第一丛草垒,是暮晚天际划过的飞鸿,是那满坡黄花间衣袖盈风的女子笑靥,是江南氤氲的水雾和玲珑的划桨声,也是南唐李后主的无奈……

  “林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风,胭脂泪,留人醉,几时休?自是人生长恨水长东。”

  显而易见,李煜的忧愁有秋霜寒雨分担,而我,更多的感受交给了文明!在宋词的温歌软语中,我沉醉不已。

  品读宋词,的确让我的情感细腻了许多,能够领略到“词到情处双泪流,酒将醉时笑语稠,茶香满口水悠悠”的宁静,于是,嘈杂的世界渐渐远去,便有了一份宁静的心。

  午后一杯绿茶,细品宋词,才发现在宋词的涵养下,文明早已在心灵深处扎根,旷达了胸臆,让我的思维也鲜活水灵,流转自若。

  沿宋词的故道溯流而上,拾一块女娲补天时遗落的彩霞,借一弯斜照汉家宫阙的冷月,折一缕渭城朝雨中的柳丝……生命因宋词而澄彻、优雅而丰盈!

    【点评】 

    读这篇文章,仿佛在欣赏缠绵氤氲的小夜曲。文章选取有代表性的婉约派词作来描绘宋词给读者的感受,体现了“文化作文”深厚的底蕴。如作者以个性化的语言来解说李清照的《武陵春》的意境:“她憔悴的面容告诉我:风住尘香花已尽,哪有闲情摘一朵花插向鬓际……只愿溪水带走我的忧愁……”具体而浓重地渲染了宋词的时代特征――一个婉曲而多情的季节。

 

淡妆浓抹总相宜

    首先,我想跨越时空,问一个问题:“你认为你最大的亮点是什么?”

  也许徐志摩会说:“我最大的亮点是心中的康桥。”

  也许达?芬奇会说:“我最大的亮点是蒙娜丽莎那永恒的微笑。”

  也许苏轼会说:“吾之亮点也,乃‘但愿人长久,千里共婵娟’的那份心意。”

  ……

  我也想说一句:人的亮点各有不同,但是每个人都应发现自己的亮点,也许未有徐志摩、达?芬奇与苏轼的成就高,但相信自己的亮点,通过行动放大,便可成为人生中不落的北斗星。

  以前,我在书上看过两则故事,对我感触颇深。

  大仲马这个文坛巨星,在年轻的时候竟流落街头,连自己的肚子也喂(填)不饱,过着颠沛流离的生活,然而有一次他去某报社应聘,却改变了他的一生。面试中,大仲马可以说是表现得很差。小小的职业也与他无缘,可在他将要离开之时,主编却对他说:“字写得不错嘛,小伙子。”大仲马突然像触了电似的呆若木鸡地看着主编,既而说了一句:“谢谢您!”说完,转身跑出了报社。“我的字写得不错”,他暗自高兴道:“既然这样,为何不放大我的优点呢?”随即勤学苦练,成了文坛巨匠。

  大仲马挖掘了自身的亮点,成就了巅峰伟业。

  比起大仲马来,柏拉图的学生可就逊色多了。

  据说柏拉图垂暮之时,很想找个有真正本领的人来继承其所建构的伟大哲理,于是,他对学生说:“我已经老了,希望你们能找出一个优秀的人来继承我的理论。”此后,学生们找了大半年,也未能找出个优秀的人。柏拉图苦笑道:“我可爱的学生们,其实你们都很优秀,但你们都未能挖掘出自身的亮点。”学生们虽恍然大悟,但却只有悔恨终身。

  亮点,我们背囊中的宝物,只有正确认识自己之后,才会发现自己的亮点,哪怕只有一滴雨露,但也能折射出太阳的光辉,更何况“铩羽之鸟亦欲飞”!

  亮点,是西子,欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜,只要你淡妆浓抹,定是生活的北斗星。

    【点评】

    文章结构清晰,开头提出问题:你认为你最大的亮点是什么?接下来借中外著名人物的口说出他们心目中的亮点。然后引用事实论据,将大仲马和柏拉图学生的例子进行对比,从而得出本文的论点。其中结尾引用苏轼的著名诗句“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,更是形象生动地道出文章主旨,令人回味无穷。

       【文化符号】

  音乐

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  ――《古文两篇〈列子?汤问〉》

  贝多芬神往地说:“一个人到田野去,有时候我想,一株树也比一个人好……”他接着说:“你可能想到我一座已倒落了的火山,头颅在熔岩内燃烧,拼命巴望挣扎出来。”

  命运加在贝多芬身上的不幸是将他的灵魂锁闭在磐石一样密不通风的“耳聋”之中。这犹如一座不见天日的囚室,牢牢地困住了他。不过,“聋”虽然带来了无可比拟的不幸和烦忧,却也带来了与人世的喧嚣相隔绝的安静。他诚然孤独,可是有“永恒”为伴。

  ――《音乐巨人贝多芬》

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  《人琴俱忘》

  1.名曲犹在,知音何觅。要重视传统文化的传承。我国是一个历史文化悠久的国度,继承和弘扬民族优秀文化艺术,对于增强民族自信心,为世界文化遗产宝库作出贡献具有重要意义。然而,在商品意识日益强烈的今天,人们追求时尚,喜欢金钱,有谁还会冒传承文化而遭冷落之险呢。

  2.徜徉音乐殿堂,接受美的熏陶。好的文学作品就是一幅灿烂的时代风情画,其中蕴蓄着人类许多美好的东西。阅读和鉴赏文学作品,能陶冶情操,历练人生,得到美的享受,提高审美能力。

  3.历史与音乐交织,奏响中华交响曲。中国的历史就是不断努力奋进的历史,音乐是另一种见证方式。

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精彩音乐

    轻轻地,打开一扇窗;静静地,啜饮一口茶。旋动电钮,我与窗外清风、茶中馥香一道,享受精彩音乐!

  听高山的巍峨,听流水的潺潺,七弦古琴的韵律使伯牙与子期成为人生的知音,寻寻觅觅惆惆怅怅的琴弦拨出一曲曲佳音妙曲,道出一段段故事旧情。

  梁山伯与祝英台的动人一生也为这音乐抹上了魅力与光彩,聆听着,叫人情不自禁去追溯那段凄美的爱情,神往那段幽婉的蝴蝶之舞,流连那倾注了太多思念的楼台……回环之余,《梁祝》成了不屈于封建礼教的最强音。

  阿炳的一生因为有了《二泉》不再落寞,《二泉》的底蕴因有了阿炳的执著而不再平凡。在苍穹之下,太湖边上,一位盲人在抚琴独忧,用悲戚的琴声控诉社会的黑暗,怒斥人心的冷漠。《二泉》让阿炳怆然神伤的眼睛,迸发出坚毅与力量!

  驻足民族音乐的殿堂,沉甸甸的心中仿佛释放出阳春白雪的典雅、黄钟大吕的雄浑……音乐换了一曲又一曲,精彩还在继续――

  感受肖邦用独特的心灵,倾诉一腔爱国柔情;感受贝多芬那双神奇的手,谱写田园之曲,撞击命运之门;感受柴可夫斯基驾着俄罗斯马车,在静谧的湖畔驻足观赏天鹅起舞;感受舒伯特在流浪途中的菩提树下,留下一个孤独的身影……

  巴赫的赋格曲,浪漫优雅,折射出遥远的巴洛克时代风貌,迸发出远古的文明底蕴;柏辽兹的幻想曲,奔放洒脱,在古典中引入时尚,在秩序中引入不羁,在传统中引入个性;舒曼的小夜曲,恬静悠然,在无人打扰的夜晚,安抚你躁动的灵魂,轻吻你伤感的脸颊,让心灵与自然融为一体,享受完整的生命!

  聆听聆听,帕瓦罗蒂的高亢,莎拉?布莱曼的轻柔――呵,那是天籁!

  徜徉异国音乐的圣地,我感受到的是一种文化与精神,透着一股对音乐的至爱!

  精彩音乐,让心灵获得澄净,让人生得到启迪!

  窗外清风还在游弋,茶中馥香还在飘溢……朋友,感受这精彩音乐,让它为你黯淡的心灵着色,让它为你平凡的人生添彩!

    【点评】

    作者以音乐为线索,把中国和外国的音乐名曲用文字符号演奏出来,用唯美的文字精细刻画出不同艺术的特色,让人感受到阳春白雪的典雅,黄钟大吕的雄浑;《田园之曲》的安详与淳朴,《命运》的交响撞击。整篇文章表现出作者良好的音乐感受力,描绘了聆听各种音乐后给人的启示,体现了作者的才情灵气。

 

  最后的古琴

    如果说巴洛克音乐是西方古典的象征,摇滚乐是快餐文化的产物,那么能代表中国五千年悠悠文化的恐怕只有俞伯牙、钟子期的古琴了。细听古琴琴弦拨动的声音,一种深沉却飘然出世的感觉会立刻占据你的心头,仿佛一切尘嚣都已远去,只有心灵在接受一次洗礼。

  几乎可以这么说:古琴身上所寄托的,是千百年来华夏儿女们不尽的古典文化。这种文化积淀,也决定了古琴的高雅。漫游于古琴的乐声中,你就仿佛听到了杏坛下孔子的声音、西关边老子的争辩、长江畔孙武的怒吼和咸阳内韩非的发号施令。一切如歌,却离不开古琴的伴奏。中国古文化就是在古琴的伴奏声中,一波三折地把歌唱到现在的。

  可是现在,这伴奏的歌声都听不到了。中国古文化的歌声已经同古琴的伴奏一起被掩埋在如潮水般涌来的其他各色音乐中了。说唱、摇滚、嘻哈已经占据了人们的听觉领域,古琴那点微弱的声音已被淹没在遮天蔽日的外来音乐声中了。

  我选择留在回忆里继续与古文化的歌和古琴的伴奏共游。我也不时如范仲淹一样无奈地说一声“微斯人,吾谁与归?”可惜无人理睬。当耳机里古琴的声音被外面的音乐掩盖时,我会回到自己一手构造的古文化净土,回到古代的时光听古文化给我唱歌。当潮水般的讥讽、嘲笑扑面而来时,我也只得假借尼采的“走自己的路,别管他人说什么”聊以自慰。有个乡土作家说回忆有毒,事实也大概是如此吧――一个只能听古文化唱歌的我已经与时代格格不入了。

  最后的古琴,已经无力再为世人唱歌――它想唱,但被现实打得遍体鳞伤。也许古文化的歌已经随风而逝?抑或它已被大江东去的浪淘出了主流?还是它如即将西下的夕阳――最终只能将带血的美丽的余晖轻轻洒在地上,然后坠入深沉的黑暗?

  我不知道。但这支歌永远响在我的心中不会消逝,因为我同高傲的它一样,永不屈从于大流。

  最后的古琴,愿你还有机会重把自己的声音播种到世上,让它再次开花。

    【点评】

    “高山流水”歌颂的是千年友情,“古琴”比喻中国传统文化,“人琴俱亡”感叹的则是传统文化在当今知音难寻。“最后的古琴”则是指古人嵇康的名曲“广陵散”的失传让人叹惋。文中化用典故,渴望传承。在痛惜古典音乐渐被舶来的摇滚湮没的同时,作者渴望对这一古典文化的弘扬,并用鲜明的形象来唤醒世人重视传统文化的警觉。不同的音乐形式通常来源于不同的文化。

 

  韵律清音

  梨花院落溶溶的月光,和着柳絮池塘淡淡的清风,流入我的心中,轻轻地拨动我的心弦,敲响我的心键,奏出曲曲远古的清音……

  歌,这萦绕于耳际的温柔乐曲,我称之为“清音”。这清音非丝非竹,是悠然飘进庭院的韵律……

  这清音,穿过了唐朝橘红的烟尘与宋朝暗黄的天宇,来到这月光如水的庭院。是龙姿凤章的他临刑前的千古绝唱吗?放荡不羁的外表下又是怎样的高贵心灵?面对强大的司马集团,他选择坚持,坚守自己心中高贵的选择。难怪千百年后,他那惊世骇俗的选择会流芳于大千世界。

  这清音,经过了唐风宋月的滋润,泻在这皎皎的月光下。那是和番公主幽怨的琴瑟声吗?还是她戴着佩铃在月夜归来?塞外的风吹不走“君王一见不自前”的面容,塞外的风吹不走她对国家永远的挚爱。面对画匠的利欲熏心,她选择清高地藐视,选择忠于自己,忠于心灵。

  这清音,飞越了时空隧道,飞过了无垠的大西洋,来到了这梨花满园的庭院,来到这位智者面前。他为我们创造了美丽的“心灵花园”:紫罗兰的芬芳、飞鸟的鸣叫、流水的叮咛、天空的蔚蓝……我选择内心的宁静,忠于心灵亦忠于自己,康德如是说。

  这清音,落在历史的海岸漫溯那一道道历史的沟渠,飘向这月光如水的庭院。楚大夫沉吟河畔,九死不悔;魏武帝吟鞭东指,壮心不已;陶渊明悠吟南山,饮酒采菊……纵然谄媚污蔑蒙蔽视听,也不随波逐流;纵然马革裹尸,魂归吴西,也要扬声边塞逐鹿狼烟;纵然一生清苦,终岁难饱,也要……多少迁客骚人高亢低吟,随着这清音萦绕在月色溶溶的庭院中。

  倏然间,他们远去了,伴着清风明月,我知道这一忽,便是无回。

  今夜,月依旧。选择一方梨花飘香月色满园处,静下心来,倾听、聆听……有无数乐曲萦绕在我耳边,但我只取一丝清音来倾赏……

    悠扬的清音从亘古的蛮荒时代传来,从遥远的大洋彼岸传来,震鼓着我们的耳膜,在我们的心头萦绕,经久不息。

    【点评】

    作者善用素材,从古至今,从外到中,巧以“歌声”为线索,由国内到海外,由嵇康、王昭君等具体的人物特写到概括描绘的人物群像,由淡淡清音到屈原、曹操、陶渊明等人的传奇交响曲,层层深化,表达主题。

       【文化符号】

  书画

  古人评价他的书法说“王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阕,故历代宝之,永以为训”。

  ――《附录〈欣赏王羲之书法〉》

  【课本链接】

  《兰亭集序》

  1.书法之美,陶冶情操。书法是中华民族文化中的瑰宝,是世界上独一无二的以民族语言编织而成的特殊的文字图画。拿起我们的笔,饱蘸墨水,去感受汉字传递的美;抵制生造文字的现象,保持我们汉字文化的纯洁性。

  2.艺术没有止境,成功全在执著。学无止境,同样,艺无止境。任何事情绝不是一蹴而就。成功的背后隐含着的是不懈的追求、醉心的热爱和坚毅的执著精神。王羲之身为右军,不爱官袍爱寸管,这在古代官场中是难得的一种精神境界。这也许就是他给我们的启示。

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    昔日,王羲之曾“龙跳天门,虎卧凤阕”地奋笔疾书,写下了篇篇文学书法瑰宝;郑板桥曾或大笔一挥,或定神细描地画出竹的清幽神韵;鲁迅以笔为剑,在昏黄灯光下与黑暗厮杀;邓小平饱经风霜的笔,在古老的中国大地上画出了一幅幅美丽的蓝图。一支笔,留下了中国古朴的文化,记下了神州的辉煌与沧桑。

  晓看张择端一幅巨卷描北宋,想象那是怎样的一种自豪而激动的心情;暮见吴道子一天画下三百里襄陵,是如何吴带若飞;看李白挥一支狼毫,写尽多娇江山,亦诉尽官场黑暗;想杜甫在万点愁中,道尽民生疾苦……多少豪士同握一支笔,书写世间风云变幻。

  此时,我正一手执笔完成人生的答卷。更有何人,在何样条件下,完成祖国、世界性答卷?惜华夏百年沧桑,任铁蹄践踏,签定和约时是否心颤笔也颤?德国签定《凡尔赛和约》时是否心惊亦胆寒?一支笔,记下了多少辛酸屈辱;记下了多少在忧患、失败之后的奋起……笔,描绘了历史,记下了过去;笔,刻下了今朝,总结了精华;笔,继续写着未来。继续挥毫舞墨,播下另一片希望的种子。

  笔是时间的载体,知识的使者,愿我们拨动着笔,写下飞逝的青春,愿我们挥舞着笔,描绘出一片天地,愿我们在知识田垄上耕耘,收获聪明、智慧。听,笔在说,记下今朝,开创未来,让人生拥有完美的答卷!

    【点评】

    作者以王羲之“龙跳天门,虎卧凤阕”的书法瑰宝开篇,赞美了中国传统的书画艺术与用笔书写的文学成就;接着“执笔”沉思,深道由笔记载的沉重历史,继而,对“笔”寄予深情厚望,启示人们要挥动手中的“笔”,圆满作答人生的答卷。

  

岸·流水·奔放

    我爱“急湍甚箭,猛浪若奔”那种舞动的劲,带动我青春向上的心灵;

  我思“小桥流水人家”那游子的乡愁,牵动我年少的思绪,拨动我心灵的思乡琴弦;

  我悟“日出江花红似火,春来江水绿如蓝”那寂静,那祥和,抚着我年轻狂妄的想法,赋予我冷静的思想。

  立于高山,想那奔腾不息的流水。山中的水,叫瀑布,如同怒吼的雄狮,威风凛凛;平原上的水叫河川,如同舞动的蛟龙,婀娜多姿;沙漠中的水,叫绿洲,如同命运的绸带,蕴涵着奇迹。

  赞流水,思历史人物的丰功伟绩;瞧那奔腾的黄河孕出的代代天骄:秦始皇统一中国之壮举;唐玄宗贞观之治之大貌;毛泽东解放中国之雄壮――历史的伟人呀,是黄河骄傲的子女,是潺潺流水不息的生命动力;

  叹流水,想端庄的文房四宝,看那历史上的大笔挥毫。王羲之的苍劲有力之字迹,齐白石的龙游潜水遭虾戏,徐悲鸿的马到成功之生机――广大博深的中华文艺是长江怒吼的赞许,是永不停息的流水之源泉。

  悟流水,系流水拍击的坚固堤岸,岸筑成水,水流成了岸。抚摸清凉的水,别忘了我们所站的土地,爱戴清澈的水,别忘了引水的岸渠。是呀,如果说流水是大地的花瓣,那岸则是花瓣下的花蒂。爱流水,别忘了也爱堤岸。

  捧起一泓清凉的水,洗一把脸,我看到了蓝天绿水中崛起的大地;

  踏入一条清澈的小溪,冲个清爽的凉,我看到了溪水奔流中孕育的生机;

  拥抱一条宏伟的瀑布,清醒脑中思绪,我看到了奔放中的不竭动力。是呀,水是生命之源,流水是生命的朝阳;水是生命之山,流水是生命广阔的平原;水是生命之光,流水是生命火红的太阳!

  回首,感叹历史长河;远眺,望见未来之河川。未来不是梦,因为奔动的流水会带我寻找无边的大海;未来不是梦,因为奔腾的流水会赋予我不竭的追梦动力;未来不是梦,因为永远的流水会为我冲击每一片广阔的天地!

  为流水的奔放喝彩,为青春的未来喝彩!

    【点评】

    文中由流水想到了中国的“文房四宝”,想到中国的书画艺术,既融入了主题,也扩充了文章的内涵,联想丰富,体现了作者宽阔的视野。

    流水付笔端――赋予“流水”以双重意义,暗合“行云流水”。我们常用“行云流水”形容流畅无痕、意蕴深厚的文章。此文以流水为载体,唱响文化艺术的主题,体现了作者独到的创新意识。在拟题上将三种事物联系在一起,而“流水”却是文章的主角。文中赞流水――叹流水――悟流水的结构,使条理清楚又逐渐深化主旨。

       【文化符号】

  水乡周庄

  一支弯曲的木橹,在水面上一来一回悠然搅动,倒映在水中的石桥、楼屋、树影,还有天上的云彩和飞鸟,都被这不慌不忙的木橹搅碎,碎成斑斓的光点,迷离闪烁,犹如在风中漾动的一匹长长的彩绸,没有人能描绘它朦胧眩目的花纹……

……在耀眼的阳光下,古镇上到处可以看到斑斑积雪,在路边,在屋脊,在树梢,在河边的石阶上,一滩滩积雪反射着阳光,一片晶莹斑斓,令人目眩。古老的砖石和清新的白雪参差交织,黑白分明,像是一幅色彩对比强烈的版画。在阳光下,积雪正在融化,到处可以听见滴水和流水的声音,小街的屋檐下在滴水,石拱桥的栏杆和桥洞在淌水,小河的石河沿上,往下流淌的雪水仿佛正从石缝中渗出来。细细谛听,水声重重叠叠,如诉如泣,仿佛神秘幽远的江南丝竹,裹着万般柔情,从地下袅袅回旋上升。

  ――摘自《周庄水韵》

  【课本链接】

  《社戏》《故乡》《端午的鸭蛋》《孤独之旅》《答谢中书书》

  1.醉在水乡,感受生命的呼吸。水是生命的命脉,有水的地方就有活跃的生命;水是生命的象征,人类的一切情感无不是水的写照。柔情如碧波荡漾,豪情似猛浪迸溅,怒气如波涛翻滚,愁绪若一江春水。水色即人品,水韵则人生。生在水乡,醉在水乡,你能深切地感受到水的韵味,感受到生命的呼吸。

  2.行走水乡,感悟灵动的个性。江南水乡,氤氲着浓郁的生命气息,浸染着古老文化的印痕。一桥一舟,一轩一榭,一石一木,一砖一瓦,都张扬着灵动的个性,展示着水乡特征,引人遐思,令人顿悟。行走在水乡,可以体验水世界里折射出的人生哲理,可以渲染水世界给人带来的情趣。

  3.乐在水乡,体味民俗和民风。水乡蕴涵着古老的民族风情,昭示着水乡人民淳朴率真的性格特征。徜徉水乡,可领略它的水情水韵,沉醉在如画的风景之中,感受其间的情致,分享其中的快乐。

       【佳作展示】

水韵悠悠

  流水清清,荡漾起声与色的韵律,飘逸出生命的华彩与灿烂。

  流水柔柔,点染开情感的温和,播洒下爱的春露。

  流水蓬蓬,激扬了力与美的交响,迸发出灵魂的坚韧。

  啊!那一股清澈明亮的水从花木掩映的古井中涌出,绽放了生命的幻梦与激情,悠悠地随着红花绿树的倒影而下,带一身花香,集一身雨露,婉转地,缓缓地。潺潺流水轻旋起的柔波是母亲的笑颜,甜蜜地浸满爱的芳泽,不由得忆起儿时那声声轻轻的呼唤,那个个甜美的亲吻。噢,爱的柔波在轻扬!悠悠流水轻溅的晶莹是孩子笑出的泪,充满欢乐的和弦,少不了回首童年那缕缕无忌的阳光,那丝丝棒棒糖的香甜。噢,情感的涟漪在回旋。

  流水,这柔情之水。

  瞧!那一江浑浊的水从天边奔涌而来,散发着坚强与野性的气味,滔滔地撞击着高高的堤坝,带一身豪气,集一腹倔犟,汹涌地,澎湃地。勃勃的流水激昂的士气是勇士的勇气,雄浑地撼动天地,叫人思念屈原江畔对那风雪电的呼喊,李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的凌云壮志,鲁迅那“勇于直面惨淡人生”的狂傲。啊,豪情的旋律在昂扬!汹汹流水迸溅的水浪是斗士的坚韧,深深地震撼人心,使人感悟海明威笔下桑地亚哥的顽强与不屈;北大登山队连死也不惜向巅峰发起冲击的勇敢与决心;三毛放弃都市,向往大漠的坚定……噢!坚韧的大浪在翻滚!流水,这阳刚之水。

  流水啊流水,不失细腻与温存,又极富壮阔与雄浑。奔腾吧,流水!长存天地间。升华吧,感悟!伴着这悠悠水韵闪耀史册!

噢,水韵悠悠!

    【点评】 

    作者用诗一般的语言诠释悠悠水韵,善于借助素材,撷取古典诗句,为文章增光添彩。文中既有李清照、徐志摩的阴柔婉约,也有李白、屈原的浪漫悲壮。开篇三段“流水清清”“流水柔柔”“流水蓬蓬”更如《诗经》的优美旋律在耳畔回响。诗的语言如花绽放。整篇文章结构如佳人抚琴――望去,眉清目秀。行文对称照应、收放自如,令人感叹作者娴熟的写作技巧。

 

水魂

    和煦的阳光掠过微微皱起波纹的水面,清冽晶莹的水绽放着迷离动人的光泽。我小心翼翼地掬起它,那么的柔软、脆弱,我唯恐它会突然坠落。透过它明亮的身躯,我清楚地看到了我自己。于是,我迷茫了:我是水,还是水是我?

  水,以生命的形式在我们身体中涓涓流动。人的肌肤毛发因水而生动有活力,人的体形如同波浪,描绘出生命的轨迹,有波浪才能前进。仿佛冥冥中注定我们与水有着密不可分的联系。

  老子云:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之,弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知。”水珠脆弱得一触即碎,温柔的阳光能轻易地使它消散得无影无踪。可是,水又是最为强大最为坚强的。你看那滚滚流水从高高崖头跌落,如山石飞崩,雷霆万钧;那气势排山倒海,如百万大军冲锋陷阵;那轰鸣如洪钟闷雷,气吞山河。大自然最厉害的武器――洪水,它所到之处,大地上的一切大都被淹没毁灭。而极快流速的水更能削铁如泥,无坚不摧。回首看人,人也如此。法国思想家帕斯卡尔曾叹言:“人是自然界最脆弱的东西,一口气、一滴水就足以致他于死命。然而,人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多。”人可以轻易地被毁灭,但他有着同水一样不可忽视的巨大力量,他可以主宰自然,可以使世界发生翻天覆地的变化。

  水在人体中流淌,人在水周围生存。水是人的脊梁,人是水的心脏。人是水,水也是人。

  那么,你又是怎样的一潭水呢?

  你是像陶渊明、屈原那样清澈灵动飘逸的纯水,还是像李洪志那样用自己的浑浊来污染他人的污水?或许,你是像管仲、诸葛亮那种通过自己的活动推动历史发展的流水;或许,你如同蔺相如一样是能包容他人的海水;或许,你是与鲁迅一般愤世嫉俗激情澎湃的瀑布;也可能,你就是勾践这种能屈能伸能在时机成熟时凝固成冰的水。

  ……

  清凉灵性的水从我的指缝间缓缓滑过,那么的亲切。因为我知道,灵魂中我们有种东西紧紧相连,互相牵动。

    【点评】

   这篇文章借助课本素材感悟生命之源的水给人无尽的启示,是一篇难得的优美篇章。

  物我合一,充满哲理。文章从晶莹透亮的水映出“我”形的现象中,领悟到一个充满哲理的话题:我是水,还是水是我?接着展开联想,从水与人类、水与生命的关系的角度畅谈水的特质、灵性和情态,把水上升到人类灵魂的高度去描写,人水合一,充满哲理趣味。

    亦实亦虚,文章精彩。文章在描写水的情态和灵性以及与人类的关系时,时而实写:“清冽晶莹的水绽放着迷离动人的光泽”“滚滚流水从高高崖头跌落,如山石飞崩,雷霆万钧”;时而虚写:“弱之胜强,柔之胜刚”“像陶渊明、屈原那样清澈灵动飘逸的纯水”。亦实亦虚,使文章精彩万分,耐读性强。

 

乡水悠悠让我陶醉

    翡翠般的水面,悠闲的野鸭,翩然的蜻蜓,呢喃的雏燕,袅袅的炊烟,还有梳着长辫子的村姑,如诗如画,调动了读者无尽的思乡情愫。外婆的家在苏州农村,那里隔绝了尘世的喧嚣,唯留下缠绵的乡音,悠悠故乡水,还有那外婆沏好的碧螺春……

  “这里是水的世界,看那陈西的小河横贯了这小镇上的一切,人事景情融在水里渐渐淡了散了化了……”听余秋雨先生讲述这小镇乡水的故事不觉出了神,还是自己去水边走走,去感受乡水的气息吧。

  正值夏日,烈日当空,走着走着忽觉清风袭袭,顺着凉风,紧走几步,果真,发现一条静谧的小河穿梭于水乡古镇。

  一切悄然无声,我蹑手蹑脚,不敢打破这独有的宁静。这河面像冷翡翠,仙人镜,还是珠玉盘?一时间我惊呆了,竟不知该何以修饰。当然最在意的莫过于为何日光是如此清凉?定睛细视,找到了其中的原委,那红日当头,恰投入河面中央,万丈华光在水面上散射出条条五彩的光带,光带又好似被这清水所陶醉,脱去了层层灼热的华袍,最后竟成了点点光斑,在款款柔波中组成螺旋样,好似在跳小蜜蜂的“8”字舞……

  轻风袭袭,吹来一群野鸭,悠闲地在水中划过层层同心圆,而后是几只翩然的蜻蜓,沾水润舌,此情此景,不正是“蜻蜓点水款款飞”吗?

  人与景在此刻真正地相谐,相和,带着这点灵感,我划动我的笔尖,任点点心雨飞舞跳动,任款款思绪飘入云天,任丝丝愁情融入水中,我温柔地写下我生平第一篇诗歌――《东方版威尼斯》。

  不经意的一道残阳铺入水中,抬头望去,一个梳着长辫子的村姑,正拿着个棒槌在水边洗衣,头上小鸟在轻鸣,耳边雏燕在呢喃,她轻轻拭干珍珠般的香汗。远处,袅袅炊烟升起,依稀可见朦胧的青砖白瓦。我无意离去,不知是陶醉在这天堂般的美景之中,还是正留恋这天使般的苏州美人?

  这悠悠的乡水,不知陶醉了多少人,也不知滋养了多少年的文化底蕴。夜黑了,月色如水,水如天,独立水边悄然思:在这“中华文化的后花园”里,乡水陶醉了唐伯虎、金圣叹,还有小小的我……

      【点评】 

    这是一篇直接与素材接轨妙笔生花的文章。置身水乡,触景生情。作者用灵性的笔调创设意境,仿佛带领读者一同游览江南水乡。古朴的描写再现了水乡古镇的民情风貌,令人流连忘返。文章借助于细腻的刻画,表达了陶醉于江南水乡的真切感受,有如临其境之感。

  写意水墨,如画文章。本文娴熟地运用点染手法,描绘了故乡的小河、轻风、青砖白瓦,给读者展示了一幅古香古色的水乡古镇的写意水墨画。

       【文化符号】

  古都南京

  钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。

  ――摘自毛泽东《人民解放军占领南京》

  【课本链接】

  《泊秦淮》《故宫博物院》《苏州园林》《香菱学诗》《潼关怀古》

  1.品读历史兴衰。一座石城,留下了许多古老的传说;一址旧都,记载着悠悠历史的沧桑。南京,六朝古都,古今兴亡多少事,朝更代迭无限情。这里曾是无数中华儿女奋发有为的起点,这里曾经承载过中华民族任人宰割的耻辱。品读南京,就是在品读历史的变迁,品读留有辉煌与鲜血的记忆。历史不会忘记,历史不能忘记,因为“忘记过去就意味着背叛”。

  2.感受古都文化。南京,作为六朝古都,不仅承载着厚重的历史,而且蕴蓄着丰富的文化积淀。一部《红楼梦》写尽了封建王朝金陵世家的交替兴衰,演绎了名城如梦如画般的风土人情。走进南京,徜徉其间,会令人深深地体味到古都文化的辉煌与灿烂,体味到沉淀厚重与蕴蓄无穷。

    3.领略水城风采。江城南京独领风骚数百年,在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。十里秦淮,六朝金粉,飞檐漏窗,雕梁画栋,画舫凌波,桨声灯影,加之人文荟萃、市井繁华,构成了集中体现金陵古都风貌的游览胜地――秦淮风光带。流连其间,可以感受“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”的朦胧意境,可以领略“一带妆楼临水盖,家家粉影照婵娟”的水域风采。

        【佳作展示】

石城记

    南京,六朝古都,经纶沧桑的历史给了它丰厚的文化底蕴。而岁月经沉淀洗礼,留下显赫二字――石城。好个坚刚不谀,千锤万凿的石城!

  南京雨花台石碑林立,人身临其境,备感铿锵之气。但无论苍颜鹤发或韶华青年,都以肃穆的眼神注视那彰显的数字,方直士兵的轮廓,继而被携迈入记忆深渊。石城,付出了血洗的代价,才接受着历史公正的鉴定;付出了毁灭的屈辱,才接受着亿万炎黄儿女痛定思痛,不忘国耻的豪壮之情。

  再去游览中山陵,这个沉睡着中华民族之父的地方。竖在身前的是石制牌坊,蘧然入目的是谡谡青松,踏在脚下的是坚硬的石阶。背后的青山作帷幕,“三民”光辉照着脚下的路,不禁让人肃然傲然,噤若寒蝉却内心澎湃。石城,付出了炮火的摧残,战争的肆虐,此时此刻,才接受世人的万般宠爱,万般敬仰,接受着兰薰桂郁之都的称号!

  脱下沉重的心情外衣,夫子庙那万众同乐的热闹场景,让人如脱笼之鹄,步履放达。这里店铺繁密,商品琳琅满目,通衢小巷交互错杂,游人摩肩接踵。船桨破水声,鸟儿呢喃声,小贩叫卖声和鞋跟与石路的碰击声,天籁人音,汇成一体,好像演奏会。外国友人,四方来客对面食、灯笼的好奇,小孩提着冰糖葫芦的情景,会成为赏心悦目的画。在这儿,石城付出了它宽大的胸襟,接受着万人的笑靥。

  石城一行,让我穿越了古今,回目了历史,让感情升华起伏。而石城透露着的内涵,更让我疑悟,接受和付出如等臂天平,多放接受之石,少放付出之石,得到的只有不平衡。

    【点评】

  这是一篇游览南京名胜古迹之后有感而发的考场佳作。

  品读历史,喟叹兴衰更替。南京,六朝古都,一个留有辉煌与鲜血记忆的城市。这里有“金陵王气”“虎踞龙盘”,也有历史的“天翻地覆”。作者在石头城的探寻中,感悟的是历史与文化的沉淀,表达了对水城南京兴衰更替的感喟。

  对比映衬,铸就芬芳华章。文章植入素材,运用对比映衬之手法,描写了古都南京的古今变化,以一座城市的变迁来表现今昔社会的巨大差距,赞美了民族的生机与活力。

 

  山与水的对话

  西安与南京,长安与金陵,十二朝古都与六朝古都,一西一东,驻立在淮水两岸,长江默默,秦岭无言,无声地讲述逝者如斯的历史。

  西安,脚踏渭水,背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的人物,不约而同地挤在秦岭脚下,更有那千古一帝的秦始皇。黄色的土壤,玄色的山峰,那是一种来自土地最原始的坚实,一种亘古不变的沉静。

  南京,长江南岸的明珠,是苏浙那纵横交错的河流湖泊给了明珠最灵动的光泽。抬眼望,“秦淮水榭花开早”,回头瞧,“红杏褪尽,绿水人家绕”。那里的“六朝旧事如流水”,那里的“夜船吹笛雨潇潇”。南京用那上天赋予的水,勾勒出如梦如幻、如诗如画的“好江南”。

  秦岭说:“世事白云苍狗,沧海亦会成桑田。看那盛唐之时,谪仙借大块之文章,为长安涂抹出盛世风华。波斯的宝石,映得我五光十色;天竺的经文,照得我光芒熠熠;更有洛阳的牡丹,衬得我是千娇百媚。谁说大山就没有绚丽多姿的青春?”

  长江颔首道:“秦兄言之有理。想当年,当中原的文明已繁荣之时,荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣,仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸?金陵之地,怕仍是一座荒城吧!那时的我,仍只是日夜没心没肺地流淌,许是在孕育着惊天巨变的暗流吧!”

  秦岭续道:“江弟!你我都曾有过不一般的性格,可后人为何要为我们的性格贴上标签呢?说什么‘仁者乐山,智者乐水’,如果我只能是沉稳无言,江弟怕只能是美丽洒脱。”

  长江回答道:“正因为世人的标签,使得南京灵动有余,而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神,看那繁华似云烟的六朝啊,想来着实心痛。”

  秦岭说:“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。”

  长江欣然道:“那我和你,南京与西安,肩负着中国的历史与未来,应该携起手来,取长补短,让水不仅灵动,而且坚韧,让山不仅沉稳,而且性灵。”

西安无言,南京无言,一个背靠秦岭,一个脚踏长江,却一起面朝大海,霎时春暖花开。

    【点评】 

    这是一篇根据素材内涵依例构思展开比较联想而写成的散文佳作。

  同类素材相得益彰,共同承载主旨。文章由南京联想到与之同类的古城西安,通过描述它们的异同,展示了不同的地理位置却有着相同的历史文化底蕴的古都风貌,表现了两座古城悠久的历史和文化积淀,展现了两座古城未来辉煌的发展前景,主旨鲜明,文气浓郁。

  以物拟人两相对语,巧妙辟出意境。为了使文章生动有趣,也便于抒发作者的感受,文章借助素材特点,以物拟人,让代表南京与西安特点的长江和秦岭面对面交流,巧妙融进两座古城的历史文化,创造出全新的意境,使文章形象生动。

 

  梧桐细雨中的湮没

  秋风乍起,一杆孤枝,一片孤叶,经不起萧瑟寒意的催促,花凋无声,叶落无影,就那么一瞬间,繁华褪尽。一叶落而知天下秋,没有“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的叹惋,却只有无声的寂寞和生机逝去的惆怅。

  没有人挽留,没有人吊唁,当一时的繁华灿烂都化做枯枝腐叶,化做落花流水,会有人感叹“世事无常”么?

  独倚门廊的易安居士,那个人比黄花瘦的女子,不曾看透绿肥红瘦的凋零。人世、命运,在历经风雨之后早已不堪一击,聚也罢,散也罢,年年岁岁,红杏出墙的盎然春意,叶落知秋的萧索情味,都在悠悠箫声、铮铮琴音中化做了无情。谁说她不曾明白:这叶落知秋的玩味,不正也预示了她命运的索然?没有了《金石录》的映衬,《漱玉集》如何能够独放异彩?倘有,怕也有些不甘了。“秋”,一个对她来说最熟悉而难忍的字眼,在一次次悲怆中袭来,落叶无声,心境却如何能平?然而她不是一般女子,她有着巾帼不让须眉的豪气。瑟瑟秋风中的她,却胸怀家国黎民,那声声咏叹之下的,是一个怎样坚毅执著的灵魂!叶落知秋,纵然秋已尽,然心无秋意,命运,便不会有秋。

  人生宿命,家国兴亡,便如一片秋叶,终会有那一刻,它将面临考验。而生命的痕迹,灵魂的重量,能否得以延续,则远不是叶落知秋的暗示了。

  石头城外的潮声见证了六朝古都的兴亡。秦淮河畔,莺歌燕舞,桨声灯影里,是流不尽的繁华与艳丽。即使是山雨欲来风满楼的时候,那孤枝上的垂垂枝叶,在贵族王公的眼里,也怕是没有丝毫的秋意吧?他们不知何为纸醉金迷,他们的眼,早已被重重罗帐所迷蒙;他们的心,也早已在美酒佳酿中蚀去。于是,六朝已逝,繁华褪尽的金陵古都,只留下城外滔滔江水诉不尽一个个美丽的传说。

  秋之将至,秋风褪去了春的盎然夏的华丽,却留下那最深处的灵魂和生命的悸动。那么,随落叶而去的洗不尽铅华的那个世界,是否依然惹人注目?

  人总是无法预知将来,一如大千世界,纷繁复杂,纵是区区一叶,也可牵动秋节之至。无限之意味,高远的,辽阔的,飘渺的,虚无的,此间种种,都是临驾于有限的,真实的,存在的一切之上。一种萦绕于宇宙万物之间的力量,我们无法感知,而当这一切巨变之后,留下的那些,却非无限,那必是人类智慧的凝聚,为历史所见证。那便是一叶知秋背后的韵味,是告诫我们春华秋实的道理,有些东西,是必不会随秋叶落去而化为灰尘的,那便是人的意念吧。

  梧桐细雨,淹没了往事匆匆,春华秋实,却刻下了今日种种。生有涯知无涯,而无限孕于有限,叶落归根种下的是季节的希望。命运,人生,不应该在秋风秋雨的叹息中淹没。随秋叶落去的,是一个时代残存的记忆,更是另一个时代孕育的生机。

    【点评】

    读罢此文,一股浓浓的悲情笼罩心头,这是对素材中古城南京的沧桑历史感慨而生的一种氛围。

  悲人悲物悲情。文章借悲凉的人和物抒发时代悲情。作者从李清照悲惨的命运和不懈的人生追求落笔,以李清照的人生遭遇揭示一个时代的悲剧。但作者并没有仅仅限于此,而是从一枝一叶的衰变,从个人命运的变迁中提升到对人的精神的叩问:“有些东西,是必不会随秋叶落去而化为灰尘的,那便是人的意念”,使文章提升到一个新的高度。

  深刻深沉深入。文章突破了简单的议论文的形式,采用叙议结合的方法,以小见大,主旨深刻,使议论既有充分的事实依据,又能走向深入。文章的另一个特点是作者驾驭语言的能力很强,长句与短句的交错运用,使语言深沉而富有哲理,给人以悠长的回味余地。

        【文化符号】

  青藏高原

  汽车在青藏公路上行驶,但没有往日的颠簸。窗外,是一片漆黑和寂静,细细的雨丝斜打在车窗玻璃上,雨丝中夹杂着几声遥远的犬吠。我在轻轻的摇晃中,又接上了刚才的温暖的兵站未完的梦。

  ……黄色的山峰,黄色的波涛,我在翻卷的波涛中吃力地游着,几乎抵挡不住一个又一个更高的浪峰……波涛忽然间平息了,变成一片灰色的死海,真大呀,无边无沿的,这是茫茫的戈壁。我又吃力地走着,干渴疲乏,几乎拉不开双腿。那是什么?天边一片朦胧的绿色,树木在摇,溪水在淌,岸上有房子,房子像在走动。这究竟是沙漠绿洲,还是海市蜃楼?去,看看究竟,可是,怎么也迈不开腿了……

  ――摘自《青海湖,梦幻般的湖》

  【课本链接】

  《罗布泊,消逝的仙湖》《云南的歌会》《蒲柳人家》《灵洁的九寨沟》《托起草原》

  1.向往高原风光,追求心中梦想。青藏高原以其独特的地理风貌展现着它雄伟的风姿,是无数有志之士追求梦想的地方。浩瀚缥缈、波澜壮阔的青海湖,在逶迤延绵的群山环抱中,像一块巨大的翡翠玉盘镶嵌在青藏高原上,周边地域辽阔,草原广袤,河流众多,水草丰美。近处,绿油油的青稞小麦,金灿灿的油菜花,展示着高原蓬勃的生机,远处,皑皑雪山的背景下,雪白的羊群、黑亮的牦牛,像浮云一样在草原上轻轻移动,星星点点地徜徉在连天的碧草和野花丛中。矫健的雄鹰从天边飞过,莲花般的帐篷散落在白云深处,不时有藏民骑着骏马,悠然地从草原深处缓缓而来,好一派雪域高原的田园牧歌,怎不令人神往?

  2.走进西藏历史,演绎文化风情。走进青藏高原,走进古老的西藏,洁白的哈达、醇香的青稞酒、香甜的酥油茶、雄伟壮观的寺庙和源远流长的藏传文化,令人陶醉。雄伟的布达拉宫,演绎着松干赞布和文成公主的和亲佳话;巍峨的大昭寺,传承着中世纪以来佛教文化的精髓;绵延的青藏铁路,记载着一曲曲感人至深的现代和谐乐章。走进西藏,去感受那里浓郁的民族文化气息,领略一次承载着悠久历史的民族风情。

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我的梦想女孩

    兰又做了同样的梦。梦中的她戴着一条洁白的哈达,摇着转经筒,轻快地走在高原上,轻轻一伸手,似乎已摸着了天堂……

  那是她的一个秘密。自从两年前看见了一张关于西藏的图片,她就爱上了青藏高原,并幻想着有一天能生活在那里。于是,她查阅了家中和学校所有关于西藏的图书和资料,收集了许多青藏高原的风景图片,每晚做着同样的梦。

  在别人看来,兰算是一个幸运的女孩,有一个职位很高的父亲和一位温柔贤惠的母亲,家境又富裕。在学校,她的成绩一直名列前茅,再加上温和的脾气,所以无论老师还是同学,都十分喜欢这个既聪明又漂亮的女孩。可他们谁也不知道兰的心事,包括她的父母。他们只知道兰收集了很多西藏的风景图片,只知道她常常对着那些风景图片发呆,只知道她就要考大学了。

  日子如流水般匆匆而过,转眼,兰迎来了人生的第一次大转折――高考。父亲鼓励她上科大,因为科大是本地区的名牌大学,可她却轻轻地吐出了藏在心中两年多的秘密,“我想报考西藏大学。”兰说道。

  “不行,你必须考科大。”父亲想也没想便吼出了这句话。母亲连忙打圆场:“先别说这个,兰明天还得考试呢。”父女二人闹得不欢而散。

  虽说与父亲发生争执影响了情绪,可兰凭着平时扎实的功底,仍很顺利地考完了全场。考试过后,兰的父母开始苦口婆心地劝说女儿,可兰只说了一句“那是我的梦想”,便不再言语。她的亲友、老师都不明白,是什么原因使这个文静的女孩要千里迢迢地去西藏那个苦地方受罪。他们轮番来做她的思想工作,而她只是痴痴地望着风景图片上的雪山、草地和牦牛群,幽幽地说道:“那是我的梦想。”亲友们见她如此“执迷不悟”,都摇头叹息着走了。

  兰病了,因为父亲骗她说已经将她的档案寄到了科大。她烧了三天,整个人像是在云雾里,迷糊中,她好像又看见自己走在青藏高原上。仍是那条哈达,还是那个转经筒,轻轻地一伸手,便摸着了天堂。眼睛里痒痒的,感觉有泪轻轻地滑过面颊,而后,她又像听见母亲在叫她的乳名:“兰儿,好起来吧,好起来以后你爱上哪儿就上哪儿,你爸骗你的,档案没寄……”后来的话她没等听清,便沉沉地睡去了。

两个月后,兰像一只轻盈的鸟儿,飞向心中向往已久的那块土地,她的梦想,她的天堂。这是一篇反映素材主题的考场原创作品。

    【点评】

  主题明确。本文塑造了一个叫兰的女孩,在高考填报志愿上与父亲发生了激烈的矛盾冲突,最终,女孩实现了自己的志愿。文章通过这一习以为常的家庭冲突,折射出当代青年全新健康的价值观和责任感,主题倾向于西部大开发的主题,感染力很强。

  情节曲折。本文以小说的形式,展示了丰富曲折的情节结构。先写女孩兰的梦想产生的缘由,次写女孩不错的家境和女孩的良好成绩,为下文冲突做足了铺垫;接着情节进入父女冲突阶段,围绕报考志愿,父女二人各持己见,各有选择。眼看女儿被父亲的“强权”干预到“山穷水尽”的地步时,情节有了“柳暗花明”般的转机。最后,女孩终于如愿以偿。

 

  走进西藏

  每一次民族的交流带来的总是人类的和谐。――题记

  公元640年,你――文成公主,一个伟大的壮举,一次吐蕃之行,便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱,带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是,历史的长征中留下了你匆匆的一道身影,碾出了一条连通两族的深深的车轮印。

  那天,你在车前,在城墙下停留,不舍。你不曾离开过它半步,而今你即将离它而去,也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切,也就是此刻,你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切,又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后,有无可奈何的皇兄。风起了,马儿脖子上的铃儿叮当响,头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车,留给长安最后一个回望,最后一颗泪,马儿走了,车子走了,你义无反顾……

  风在吼,马在嘶,车在颠簸,你在车中垂泪,此刻只有悲伤寂寞与你相伴,只有天边那数点明星与你相依。就这样,你任由风儿把思绪吹回长安:曾经你是那么快乐无忧地度过时时刻刻;曾经你在那热闹非凡、莺歌燕舞的春宫度过了一年又一年,然而这曾经的曾经都已烟消云散,无影无踪。除了孤独,你只有哭泣。这并不能阻止飞跑的马车,它要把你带到一个很遥远的地方,一个只有贫穷落后、野蛮强悍的民族。你开始恐惧。一阵疾而冷的风从窗子的帘下钻入,直扑你苍白而美丽的面颊。你不禁颤抖了一下,你不敢想象那位大唐驸马――松赞干布是什么样子。英俊还是丑陋?体弱还是强健?你也不敢想象那里的人民与生活,但你隐约感觉那里是贫穷的,是艰苦的。你害怕,你不知道将如何面对突如其来的一切。你不知道……也许你想得太多了,你也太累了,于是你轻轻掀起窗帘:天边依然零星点点,远处也有几点在闪耀,然而正是这零星之光把黑暗照淡了,把你的忧愁驱散了。你感到从未有过的舒畅,于是你把头深深埋入双臂渐渐睡去……

  雄鸡啼破了黑暗,迎来了拂晓,惊醒了梦中佳人。你揉揉惺松睡眼,再次掀起窗帘,你吃惊了:辽阔的草原,一望无垠,小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界,于是你知道:从此你将弃轿从骑,你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空,一声呼啸划破宁静,你欣慰地笑了。也许,你并没有想到,你,一个民族的代表,一次义无反顾的交流,将两个民族的血液融为了一体。

  历史已将你的前行记入了厚重的笔记。这是一个在素材基础之上想象而成的动人故事。

   【点评】 

    内容凄婉动人。本文以高原环境为背景,演绎了文成公主入藏的故事。文章凭借丰富的想象,再现了一千多年以前,松赞干布与文成公主为民族大义而千里璧合的感人故事,奏响了一曲藏汉两个民族的和谐之歌。主题鲜明积极,有极强的现实意义。

  心理描写见长。为追求细节的真实,既有人物的细腻心理描写,也有符合事实的环境描写,如文中“你吃惊了:辽阔的草原,一望无垠,小草绿得逼你的眼。”“一只鹰滑过天空,一声呼啸划破宁静”,具有较强的历史真实感。

    【文化符号】

   上海弄堂

  整个上海,有超过一半的住地,是弄堂,绝大多数上海人,是住在各种各样的弄堂里。

  常常在弄堂的出口,开着一家小烟纸店,小得不能让人置信的店面里,千丝万缕地陈放着各种日用品,小孩子吃的零食,老太太用的针线,本市邮政用的邮票,各种居家日子里容易突然告缺的东西,应有尽有,人们穿着家常的衣服鞋子,就可以跑出来买。常常有穿着花睡衣来买一包零食的女人,脚趾紧紧夹着踩蹋了跟的红拖鞋,在弄堂里人们不见怪的。小店里的人,常常很警惕,也很热心,他开着一个收音机,整天听主持人说话,也希望来个什么人,听他说说,他日日望着小街上来往的人,弄堂里进出的人,只要有一点点想象力,就能算得上阅人多矣。

  走进上海人的弄堂里,才算得上是开始看上海的生活,商业大街、灯红酒绿、人人体面的生活。上海人爱面子,走在商店里、饭店里、酒吧里、公园里,个个看上去丰衣足食,可弄堂里就不一样了。

  ――摘自陈丹燕《上海的弄堂》

  【课本链接】

  《综合性学习.我爱我家》《万里长城》《满井游记》《江南旅情》《小巷》

  1.走进弄堂,见证历史,赏阅古巷风情。弄堂是老城独具特色的风貌之一,见证着历史的沧桑,标志着各个历史时期的民俗风情。走进弄堂,就像翻阅一部厚重的历史书籍,鉴赏一幅宏阔的民俗风情画。走进古巷,要用历史唯物主义的眼光为之定位,把我们民族的精粹展示出来,供大家欣赏。

  2.探寻文化,保护遗产,体味古韵幽香。古城幽巷,深蕴着一个地方的民族文化,散发着浓郁的古韵幽香。这是一笔珍贵的文化遗产,不容弃置。随着城市改造步伐的加快,古巷的命运将会变得怎样?但愿我们都能从保护物质文化遗产的意识出发,领略古巷古貌,探寻其深厚的文化底蕴,增强对文化遗产的保护意识。

  【佳作展示】

弄堂的滋味 

    家乡的弄堂是感性的,深入肌肤的,温暖地游荡在记忆的深处,而弄堂的味道是说不清道不明的一种感觉,没有“暗香盈袖”的销魂,却一直缠在心间,退散不去,对家乡的眷念也如同曹雪芹对黛玉的偏爱一样,无关理由,却偏偏是心灵最深处的爱恋……

  严格意义上来说,家乡的弄堂是算不得弄堂的,它既没有江南建筑的灵韵清秀,亦没有北京四合院的历史见证。它有的只是一些介于文物和废物之间的老房子,几条或是水泥,或是石子铺的沟壑般的弄底,再有就是一些老到不愿意搬进现代化高楼的老人。姥姥也是其中一员,因此我才得以闻着弄堂略带潮气的味道长大。这种味道是深入骨髓的,没有诗人所谓的扑鼻清幽,有的只是老住户们一点一点积累起的烟火人气。

  弄堂早餐的味道是清新的,带着新打的豆浆的味儿。老住户们大都起得很早,五六点钟溜了早儿后,就会打发儿孙辈的起床去买早点。豆浆油条是每天必不可少的。一壶豆浆就够一家人美美地喝上一早。当然,这是很有讲究的。据说各早点摊的特色都不一样,都有自己最拿手的绝活。但当我在姥爷的注视下喝下他特意从桥头买来的豆浆后,似乎并没有尝到什么特别值得用心良苦的价值,可是我感到了温暖的味道。

  记忆犹新的味道,是弄堂里百家糖的味道。这是一特有的讲究。我小学时作文获了奖去姥姥家报喜。可没想到,这消息就像是插了翅膀一样飞遍了弄堂。那些叫不上名字的爷爷奶奶们都挤到了姥姥家,一人给了我一颗糖,说是庆祝我的大喜事。说实话,那些糖真的不好吃。弄堂里的住户大多不富裕,给的糖也大多廉价,但那百家糖的味道却是让我一直难忘。尤其是来到这钢筋水泥把邻里关系封隔开来的深圳,那种味道就更是可遇而不可求了!

  眷恋弄堂的味道,因为那里有家的味道,有烟火人气的味道。

    【点评】

  这是一篇在课本素材启发下回忆家乡弄堂风貌的考场佳作。选取生活细节,表现主题。弄堂是最有上海风味的地方,作者选取弄堂里最寻常的人们――“老住户”“老太太”,最普通的生活细节――“买早点”“百家糖”,描述那让人难以忘怀的温馨生活。

    采用散文笔调,幽韵绵绵。全文用语清新,笔调轻盈,如一篇抒情的散文诗,尽情抒写着家乡弄堂里的风土人情,写出了作者对生活、对家的眷念,幽韵绵绵,沁人心脾。

 

   【附录】

  对于形形色色的素材,我们可以直接引用,也可以巧妙化用、借用,还可以对文本进行变形,或形式,或内容,或意境,或手法,从而使文章既有厚重的文化底蕴,又能摇曳多姿,丰富多样。

 

  用法一、素材活用的常见模式

  如何利用课本素材,让自己的作文熠熠生辉颇具浓浓的诗情画意呢?下面谈谈具体做法。

  采撷课本名句出彩,这是高考作文中最常见的方式,可以在文章的标题、题记、首段和末尾等位置引用,比较突出、醒目,容易引发读者的关注,给他们留下较好的印象。

 

  标题化用

  请看2005年山东临沂中考满分作文的标题和开头:

  莫让情云遮望眼

  总是一边忘记,一边挖掘,触摸历史深远的痛。残剑、泪滴、碎片。目光如渐远的萧声,沿秋天最后一片苍茫的落叶滑下。

  文章的标题化用了苏轼的诗句“莫畏浮云遮望眼”,点明了文章的中心“不要被感情迷住了双眼”,使文章充满诗情画意,又如洪钟大吕令人警醒。

  再请看2009年宁波中考一篇题为《为了那颗感恩的心》满分作文的开头:

  风声、雨声、开考铃声,声声入耳;沉着、冷静、稳重下笔,牢记在心。

  此文题记化用了明代顾炎武的对联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”,揭示了文章的主旨:做事需要冷静、沉着。

 

开头借用

  请看2009年厦门中考一篇题为《水韵悠悠》的满分作文的开头:

  流水清清,荡漾起声与色的韵律,飘逸出生命的华彩与灿烂。

  流水柔柔,点染开情感的温和,播洒下爱的春露。

  流水蓬蓬,激扬了力与美的交响,迸发出灵魂的坚韧。

  开头三段的“流水清清”“流水柔柔”“流水蓬蓬”借用《诗经》叠词、复沓的手法,为全文定下了感情基调。

 

结尾化用

  请看下面一篇学生习作的结尾:

  漫漫长路,我能追寻到什么呢,我又能拾掇起什么呢?屈子的脚步声清晰地在耳畔回响着,披发行吟形容枯槁的身影似乎总在眼前晃动,诠释出了一种精神的内涵。

  精神路上的追寻本身就是一种痛苦,也许我们从来就无法摆脱这种宿命的折磨。难以宁静的汨罗江啊,一朵涟漪拨弄起无尽的思绪,在跋涉的途中牵引着你我的方向。

  漫漫长路,终极的目标始于脚下。生的价值,死的分量,让脚印去求索,让过程去评判。

  此处巧妙地化用了屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的至理名言,不显斧凿,使文章文采飞扬,情理交辉,意蕴深远,点睛明旨,实在是一记漂亮有力的“豹尾”。

  

中间列举

  下面我们看一个习作的中间部分:

  青春是一幅画,一幅五彩缤纷、艳丽夺目的画。看这幅画,如看青山,如看秋水,总也看不尽,看不够……

  青春无烦恼,不言愁。我喜欢辛弃疾的词“少年不识愁滋味,爱上层楼,为赋新词强说愁”。因为没有愁,所以便不识愁的滋味,所谓的愁绪满怀,多愁善感,那是无愁的青春独特的表现。在青春的眼中,愁是属于成人的,属于屈原、杜甫、李煜这些文人骚客的。

  青春不言弃,我喜欢“凭谁问廉颇老矣,尚能饭否”这句话。白发老翁尚且“老骥伏枥,志在千里”,何况我们这些朝气蓬勃的年轻人呢?青春意味着创新而不是僵化,谁人不知“青山遮不住,毕竟东流去”呢?

  青春时代,是人生大放光彩的时代。

  作者在文章中段位置列举了诗词、名人来说明观点。结构整饬,观点鲜明。

 

  用法二、素材活用的创新技法

  对课本素材,我们要采用多种方式“拿来”,以增添文章的文化底蕴,丰富文章的内容,使文章文采斐然。对课本素材的运用除了直接引用之外,还可以做一些更复杂的处理,我们姑且称之为“创新技法”。所谓创新技法是相对于常用技法而言的,其实下面要讲的这些技法也都是很成熟的技法了,被应用的历史也颇为悠久,只是在初中作文写作中还未被大多数同学所采用。现在只选择比较容易被掌握的四种“创新技法”给大家做详细讲解。当然,还有更多的方法有待于同学们自己去挖掘。

 

改写内容

  改写内容就是对课本素材内容进行符合作文主题的化用,在改写中赋予旧材料以新的寓意,借古说今来折射现实。最常见的化用形式是,透过原素材中人物/动物的眼睛去看现实,写他在新环境中所经历的故事,以此歌颂社会进步或暴露问题,批判丑恶现象。请看2009年徐州中考的一篇题为《人类,止步》的满分作文片段:

  “枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”对于马致远老先生的这些话,现代人似乎赋予了它新的含义。

  (1)枯藤+老树+昏鸦=优质的木材

  一只年老的乌鸦,无力地拍打着自己瘦弱的翅膀,落在一棵已经没有枝叶的老树上。它小心翼翼,但仍然把那棵老树惊动了,老树晃了几下,终于又安静了。乌鸦唯一的伙伴是缠绕在老树上面的枯藤。日暮里,乌鸦昏黄的老眼盯在远处,它似乎又想起那日,一群人拿着利器和猎枪,闯入它们的家园,杀死了它们的同胞,毁灭了整片森林,他们只是为了获取优质的木材。

  (2)小桥+流水+人家=人类的日用品

  周围楼房、工厂林立,也有一座孤零零的桥,桥下有流水,可是,那水却是乌黑的。

  一只鱼儿探出水面,望着这一切,伤心地落泪。那桥也悲愤地说:“再也没有人肯从我身旁走过了。”的确,每个人都捂着鼻子绕道而行。而旁边,一只粗大的管子正不住地往河里排着污水。里面,工人们干得热火朝天,生产着人们必需的日用品,那河水,只换来了人们的一点点舒适。

  本文构思精巧,作者灵活地把马致远的《天净沙?秋思》化为文章的骨架,使文章的形式新颖。两个小标题运用数学公式的形式,醒目地从森林的毁灭、水资源的污染等两方面指出了环境破坏的严重性,令人警醒。

 

套用形式

  课本中的很多经典段落都很适于模仿。你既可以模仿它的段落布局,也可以模仿它的句式,甚至可以模仿它的用词。比如朱自清《春》中句式的使用,在经过熟读背诵后,就可以将其文章形式套用于作文写作中。甚至,学有余力的同学还可以将文言文和诗词的语言和句式也拿来套用。模仿经典作品的形式来写出当代社会中的新思想、新内容,这是非常好的一种办法。请看2008年海南、宁夏卷的一篇满分作文的片段:

  爱鸟之心,人多有之。然鸟之哀,正在为人爱――爱而无责任,是空泛之爱;爱而不敬重,是轻慢之爱;爱鸟之心被商人利用,适成害鸟之因,则是盲爱矣。

  鸟本天然生命,今因人之爱,而遭大不幸,是鸟之哀。鸟将尽亡,人何以独存?故鸟之哀,乃人之哀也。

  ……

    然爱鸟之放生,又成害鸟之别径。爱鸟之人心,已成牟利之市场。人间善恶之调诡,莫此为甚。“商人重利轻别离”或可不论。放生者之动机,初看似亦无可非议。当市上之鸟,将成鼎镬中之牺牲,买而放之,善莫大焉……人若有善心,存善念,时时处处皆可行善,不必执著于放生一途也。

     【点评】

  考生用文言文在短时间内一气呵成,足见其语言功底;观点鲜明、新颖、独到,“然鸟之哀,正在为人爱”这一中心观点可谓石破天惊之语,一语道破鸟被大肆捕捉的根源;然后正文从三个方面层层深入,正反对比论证。文章套用了很多经典的文言文句式,并对素材进行了引用、化用甚至变形,既使文意厚重,又避免了单纯使用引用一法的单调。

 

重现意境

  请看下面的例子:

  “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由得泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。

  这篇习作片段用诗意的笔法再现了项羽乌江自刎的画面,本只是四个字便能带过的一个事典,作者却通过诗句的引用“力拔山兮气盖世……”、细节的雕琢“泪湿衣襟”、心理刻画“江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江”等手法,将内容丰富起来,重现了诗文中的意境。这样的意境重现使得文章文采斐然,底蕴深厚,最后再加画龙点睛一笔,便完美天成。

 

反弹琵琶

  “反弹”就是学会逆向思维,敢于提出与众不同的见解,发前人之未发,化腐朽为神奇。当然,反弹琵琶绝不是故意唱反调,反弹必须经过认真的理性思考,有的放矢,言之有物。请看下面这篇作文的片段:

  东施为追求美去效仿心中崇拜的偶像。尽管她知道,自己与她之间的距离是低矮树苗与参天大树的距离,是普通凡人与伟大圣人的距离,但是她不畏惧,她敢于效仿,敢于认识自己的不足,敢于认可别人的优点。她冒着被世人嘲笑的可能,没有选择懦弱地退缩,她毅然选择了勇敢地去追求,勇敢地去效仿,这不正是她人性的光辉之处吗?东施是与众不同的,是别人无可替代的。她那勇敢精神不正是我们所缺少的吗?

  “效颦”的“东施”一向被当做嘲讽的对象,而此文的作者却给予她极大的赞扬,以宽容、理解的心态来阐述“东施效颦”这一小事背后的精神,推翻了以往的常规观点。
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