立即博-官方网站

会员:fqezzqs时间:  2017-08-07 13:55
文题呈现:

  阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

  心理学上有一种“投射效应”,就是人们喜欢将自己心中的所想,自然投射到他人身上。也就是说人们喜欢用自己的“尺度”去度量他人。认为自己喜爱的,也是别人喜爱的;自己厌恶的,也是别人厌恶的。可事实并非如此。有时你喜欢的恰恰他人不喜欢。

  要求根据材料选对角度,确定立意,明确文体,自拟标题,写一篇高考作文。

   

写作提示:

从给出的材料看:

1、“以己度人,推己及人”的思想,从某种程度上,能处理人与人之间的关系。一般来说,人同此心,心同此理。如人向生不向死、驱利避害、好奇心等是人的共性,在生活中能做到“己所不欲,勿施于人”,用“同理心”去为人处世,应该值得肯定。可从将心比心、换位思考的角度立意行文。

2、“己所不欲,勿施于人”这没有什么争议,但“己之所欲”,是不是别人一定也有所欲?这答案是不确定的。因为人之区别在于其个性。之所以每个人都是独特的,是因为其内心想法的多样性。正所谓萝卜白菜,各有所爱。你喜欢的,可能不适合我。你讨厌的,我可能很喜欢。所以从个性角度出发,去论证“己所欲者,也不要妄施于人”的道理。

3、“己所不欲,勿施于人”、“己所欲者,也不妄加于人”,其实都是一个“尺度”。不管你喜欢还是不喜欢,人人都用自身的“尺”去“度”身边的人。而人人又被身边的人“度”着。可从“尺度”入手,发表自己的看法。

 

素材链接:

   ☆“己所不欲,勿施于人”,若换一句话说,就是将心比心。现实中若能做到将心比心,就会以恕己之心恕人,也就能拉近人与人之间的情感距离。

   ★“己所不欲,勿施于人”,可体现一个人的善良品质。如:东晋有一个大臣叫庾亮,他有一匹很凶的马,他很不喜欢。有人建议他卖掉。他却说:“我卖掉了它就会有人买它,那样会伤害它的新主人。”这种以己度人,推己及人的做法,不仅彰显了庾亮的高风亮节,也构建了人与人之间关系和谐的基础。

  “己所不欲,勿施于人”,可以体现一个人的宽容情怀。如一位阿姨生病去医院输液。年轻的小护士为她扎了两针也没有扎进血管里,眼见针眼泛起了青包。疼痛之时她正想抱怨几句,却抬头看到了小护士额头上布满了密密的汗珠,那一刻 她突然想到了她的女儿,于是阿姨安慰小护士说:“不要紧,再来一次!”第三针果然成功了。小护士终于叹了口气,她连声说:“阿姨,对不起。我真的感谢您让我扎了三针。我是来实习的,这是我第一次给病人扎针,太紧张了,要不是您的鼓励,我真不敢给您扎了。”阿姨告诉小护士,阿姨也有一个和她差不多大的女儿,正在医科大学读书,她也将有她的第一个患者,她希望女儿第一次扎针也能得到患者的宽容和鼓励。

  ★香港的“占中事件”不可谓不是当下社会热点。一群十七八岁的学生,在他人的怂恿下,充当某些外国势力的“马前足”,违背大多数港人意愿,想将西方民主模式套用在港人头上。以己度人,强迫于人。这实际上是西方某些人的强权逻辑:我喜欢的,你必须喜欢。 

  ★这种以“己”为尺度,将自己的“想法”强加给人的,在当下的教育上,也有所体现。其实家长喜欢的一套,孩子不一定喜欢;而家长不喜欢的,孩子可能很喜欢。己所不欲,勿施于人。己所之欲,也别强加于人。  

    ★当然也可举出反面例子,论证“己所不欲,亦施于人”的缺德行为,对社会的危害。如:现实中制造有毒食品者,自己不吃,却卖给别人。这种损人利己的做法,若蔓延开来,就会出现全民“互害”的恶性循环。还有少数发达国家将废弃垃圾,偷运到邻国倾倒,这种伤天害理的行为,既损害了他国人民的健康,也破坏了人类社会公德……

  

例文展示:

己所不欲,勿施于人

《论语》中说:己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭,奉为为人处世之圭臬。

    这句话之所以有如些强大的生命力,就在于它揭示了人际关系处理的重要原则。也就是说人应当以对待自身的行为作参照物来对待他人。努力做到眼中有他人,心中有他人。将他人的感受预先纳入自己的考量之中,不仅在处事中减少不必要的矛盾,而且也体现一个谦谦君子的豁达与善良。

    东晋有一个大臣叫庾亮,他有一匹很烈、很凶的马,经常伤害到骑者,他很不喜欢。仆人建议将它卖掉。庾亮没有答应,仆人不解。他说:“我卖掉了它就会有人买它,那样会伤害它的新主人。”这种以己度人,推己及人的做法,就是孔子“己所不欲,勿施于人”的最好的行为注解。试想想,倘若这匹马真卖给了别人,别人被马所伤害,虽说买卖是“一个愿打,一个愿挨”,但受害者,轻者怨嗔,重者寻仇,即使没有这些,你心又何安呢?

    所以说用“己所不欲,勿施于人”的原则去做事,事情就办得吉利、安和。

    当然“己所不欲,勿施于人”也能体现在换位思考、体谅上。孟子曾进言齐威王,要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。这就是说,君主只有将心比心、体恤百姓,才可能国强民安、国富民丰。

    同样在日常生活中,以这八字为准则,就让你多出一分宽容与爱心。曾有一位老师去医院打点滴,小护士扎了一针又一针,就是不成功。可这位老师忍着痛并没有生气,反而鼓励小护士别急,慢慢来。小护士成功后,用感激的眼光看着她。她说:“我只想我那读医科大学的女儿,也能得到患者的宽容与鼓励。”

   是啊!“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,当你不希望自己的孩子受到责备与冷落时,你就应以对待自己孩子的态度去对待别人的孩子。假如人人都有这样的心态,社会怎么会不和谐。

   可理想是丰满的,现实是骨感的。制造毒奶粉的人,自己孩子不吃,竟卖给他人;排放污水的主,自己不生活在这方“污土”,却置他人百姓健康于不顾;还有洋垃圾在他国倾倒……所有这些,只考虑个人,不考虑他人的自私行为,于民、于国、于人类都是一种罪过。

   只有本着“己所不欲,勿施于人”这个理念,才能搭建人与人沟通桥梁,才能构建和谐社会。虽然它不是处理人际关系的万能药剂,但至少让人的心与心之间有了一部分重合。至于“己之所欲,妄加于人”,这是强人所难;若己所不欲的,却被别人奉为置宝,那是个人的选择,就另当别论了。

 

例文点评:

    文章开篇就亮明观点——“己所不欲,勿施于人”。举了古今三个具体事例,支撑三个分论点:豁达善良、将心比心、宽容理解。接着泛泛举出反面例子,说明“己所不欲,而施于人”的危害。从而得出所立观点的正确性。行文至此,作者宕开一笔,指出“己之所欲,也不能妄加于人”,用笔虽简,但思维辩证,使文章圆润通达。  

 

 

我之所愿   非汝之所想

 

满月光华,这是月亮的追求;处严寒绽放,这是腊梅的追求;浩荡沧海,这是湖的追去。世间万物都如出一辙,都因有追求而相同,亦因追求之物的差异而不同,人亦如此。

古人云:己所不欲,勿施于人,实则有些狭隘,其实己所之好,亦勿施于人,很多时候,我们太过自大,认为自己是最好的尺度,便以己度人,却往往忽略了对方的感受。那么当你像蜜蜂为他人思前想后,像热锅上的蚂蚁为他人忙得不可开交时,是不是应该考虑“我之所愿是汝之所想”吗?

曾看过一句话,这样说道:“谁都在世俗的泥淖中扑腾着,你苦心经营的,是对方不以为意的,你刻苦憎恨的,是他人习以为常的。”

人生来就是不同的,因为思想、性格的差异,但有人却偏认识不到这种与生俱来的差异,固执地认为我之所愿,必为汝之所想。

范增认为一统天下是他的梦想,也应是项羽不变的梦想,却不曾想到项羽最终弃梦想于不顾,却为红颜、为面子而自刎于乌江。阮藉饮酒竹林之下,痛哭于大道之终。人们以为癫狂,其实他是谨慎避祸、无尽惆怅。生活中,我们也会面临这样的尴尬,你拿出最爱的东西与好友分享,却得到一句:“我最讨厌这个了。”这时你就该反思自己的行为了,也是由于“我之所愿必为汝之所想”的认知而产生的。

庄子曰:“汝非鱼,安知鱼之乐。”正是对这种差异的认知,于是他宁可曳尾于涂,过上了日出而作,日入而息的生活,逍遥于天地之间,而心意自得。

《爱莲说》中:“自李唐来,世人盛爱牡丹,晋陶渊明独爱菊,予独爱莲之出淤泥而不染……” 这段话就介绍了人们之间的差异,萝卜青菜,各有所爱,我们又怎么能因自己的爱好而左右并强加于他人呢?

在生活中,我们应该认识并尊重这种差异,更要明白我之所愿并非汝之所想,只有这样,树与树才能在风中相依,只有这样,鱼与鱼才能在困境中相濡以沫,只有这样,风与雨才能滋润万物,亦只有这样,人与人之间才能和睦相处。

若是强加自己的意愿给别人,就会像泥与水混合,成一片泥泞;像牛头与马嘴的搭配,成一个怪胎;像狂风与暴雨的配合,成一场灾难。同样若将香港“占中七子”崇尚的所谓民主,强加给我们,

“我就是我,我是人间不同的烟火。”我之所愿非汝之所想,闪烁的星星这样回答耀眼太阳的讽刺;素净的百合这样应对妖艳牡丹的嘲讽;遇阻而止的麻雀这样面对扶摇直上九万里的雄鹰的质疑。尊重差异,换位思考,莫以己度人。

 

例文点评:

世人对“己所不欲,勿施于人”似乎无异议,但对其另一面“己所欲,亦施于人”未加考量。作者从另一角度提出了自己的观点——我之所愿,非汝之所想。并围绕观点列出古今例子,去说明尊重差异,莫以己度人的道理。行文边叙边议,说理透彻,语言清新,并运用适当的比拟句,让文章富有文采。
皇城龙虎斗博彩游戏网址百家乐游戏现金赌博网址真人现金网