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会员:fqezzqs时间:  2017-08-07 13:55

增分突破四 必“背”范文15篇

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“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”这是中国人耳熟能详的一句话。其实,写作高考作文也是同样的道理,如果你能找到优秀的高考作文范本,并熟读它们,那么自然就熟能生巧,最终在高考考场上,无论你是模仿、转化、借用,还是引申,都能写出令阅卷老师青睐有加的高分作文。因此,在本章中对近几年高考作文命题频繁涉及的话题进行归纳总结,精挑细选了15篇优秀范文。这些范文要么素材经典,要么结构典型,要么立意巧妙,要么观点新颖,要么语言优美……总有亮点值得你借鉴模仿。只要你熟读背过这15篇范文,那么定能在高考考场上指点江山、激扬文字,写出征服阅卷老师的锦绣文章来。

  英雄每多屠狗辈,侠女自古出风尘。即便出身乐籍,沦落风尘,也丝毫不能阻止她们的梦想在泥潭之中开出圣洁的白花。为国守节和保家卫国的梦想会平等对待每一个矢志不渝的追求,不会因谁出身卑微低贱而薄待了谁。

柳如是,秦淮八艳之一,后人赞誉她“艳过六朝、情深班蔡”,她深受明朝复社诸公子的钦慕,最后还是嫁给了当时文负盛名的官僚钱谦益。崇祯帝自缢后,柳如是劝钱谦益与她一同投湖自尽,为国保节。钱却临阵退缩,言:“水甚凉,不能下。”并死拽住柳如是。钱后来投诚清廷做了清廷的官,她又百般规劝。受她影响,钱半年后便辞官归乡。后来钱被诬告入狱,她又花银两多方营救他。她还散尽自己的钱财,倾囊捐助爱国义士们反清复明……最后,钱谦益病逝,她被钱家人扫地出门后孤苦死去。可是,这并不妨碍后世文人对她的凭吊与景仰。爱国的忠贞追求,让她爱国的梦想在泥潭中如花般徐徐绽放,愈久弥香。

“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”在那些暖暖软软的香风中,竟然还是熏出了一些硬骨头。李香君,秦淮河畔媚香楼里的名妓,一个诗书琴画歌舞样样精通的角儿。因为养母李贞丽仗义豪爽又知风雅,所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次见到侯方域并一见倾心时,李香君刚满十六岁。文名盛扬、人品却十分低下的阮大铖为了拉拢明复社,便给了现银让侯方域把香君赎出青楼。香君知晓后花颜大怒,骂醒了侯方域,并变卖了自己的首饰,让侯方域还给阮大铖。后来明复社离京南下,香君与侯方域分开。当皇上身边的大红人田仰吹着十里唢呐来迎娶香君的时候,她宁死不从,一头撞在了槛栏上,血溅了桃花扇,迎亲的人见闹出了人命便只好作罢。传说,香君最后是握着那柄桃花扇病去的,她临死留下一句话:“愿公子为大明保节,妾身虽死也瞑目。”可她的侯公子最终还是投了清廷,白白污了她的名声。

还有南宋第一武妓梁红玉,她自幼随父兄习武,练得一身好武艺。金兵来犯时,她与岳飞等爱国将领积极抗金,身为妓女,爱国如此已极矣。

萧红因肺结核病情加重,与世长辞,年仅31岁。她的一生一直处在极端的苦难与坎坷之中,然而她却以柔弱的身躯面对世俗,在民族的灾难中,经历了反叛、觉醒和抗争,并一次次与命运进行搏斗。她始终把关注和表现的目光放在处于民族苦难下的底层劳动妇女的悲剧命运上,从平淡无奇的日常生活中揭示女性的生存状况和生命过程,表现出对妇女命运的终极关怀和深切忧愤。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为艺术追求,她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中,向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红创造的自由风格,奠定了她在中国近代妇女界的爱国才女地位。

盐城有两位出身卑微的清洁工,她们在扫雪时拾得两万现金,于雪中等候失主两个多小时,此等拾金不昧之举不仅为社会传递了正能量,亦是爱祖国爱社会之举。

英雄不问出处,梦想众生平等。她们坚贞不渝的追求,让梦想之花在历史的长河之上徐徐绽放。纵使身陷泥潭或出身低贱微寒,亦无法妨碍这梦想一路花开。

评点:文章以众多古今人物事例为论据,使人们明白了“英雄不问出处,梦想众生平等”之语的真谛。作者在选材上可谓煞费苦心,古人与今人交相辉映,翔实与简略各尽其妙,有名与无名相得益彰。作者的精心选材,加之诸如“英雄每多屠狗辈,侠女自古出风尘”“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”“英雄不问出处,梦想众生平等”等整句,恰到好处地点缀了全文,是一篇内容充实、文字优美的佳作。


 

中国琴

一块檀板,几丝马尾,十根连心的指,轻拢慢捻,便有无限的韵致和情思从上面飞出。

花开花落,月圆月缺,冰心一片,柔肠三尺,再加上几分傲骨,吟、揉、绰、注间,弦索里流淌的便是凡尘间的爱恨和天地间的正气。

高山巍巍,流水汤汤,是士大夫与樵夫的问答;松风阵阵,琴声皇皇,传送着僧人与诗人的对话;枫叶飘,荻花舞,解读着歌女与迁客的理解和相怜……

“吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。”焦尾无心,万物有灵,琴声所到之处,也是天人合一、物我两忘之时。

中国琴,弹奏的是中国人共同的心声与和谐的乐章。

中国棋

爱琴因弦直,对弈喜局方,懂你的人,随处都可摆下对弈的战场。一黑一白,诠释着天地间的一切,一动一静,述说着世事玄机。纵横十九道,变幻出走不完的路途,三百六十一条线,正合周天的度数。

坐在棋盘前,就是君临宇宙间,一切的一切都已展现在眼前。纳须弥于方寸,摄万物于指尖。静坐,是思,是悟,是参禅;举子,是角,是赛,也是手谈。世事无常,转瞬间棋局变幻,时光荏苒,片刻间送走流年。

一局过后,不仅参透了人生,也洞明了一切。这一黑一白的棋子不觉间就有了生命,如同《红楼梦》里的通灵宝玉,既度化着人,也沟通着此境与彼境。

中国棋,演绎的是中国人纯朴的宇宙观、生死观、处世观、得失观、喜乐观。

中国字

仓颉造字鬼神哭,胡哭为?无人能知。

为了解开这个谜,我久久地凝视你。一个字,就是一个独立的生命体,既传递着信息也传递着美;既言在字中,也意在字外;既实用,也堪赏;既可游戏,也能开发智力。这,就是中国人的汉字。

这集音形义于一体的符号啊,用彤管狼毫写出,便有了永久的震撼。那贡院门前的魁星踢斗,一百种“寿”字的写法,泰山顶上的碑石……直把艺术、吉祥、祈望、风俗凝成了一体,什么时候读,都有无穷的感觉和回味生出。

笔、墨、纸、砚是你的四宝,把你的艺术推向了极致,透纸背、惊风雨、走龙蛇、展气韵,生活、艺术、思想、情操,都可凝于你身上的每一个笔画。试问,哪一种文字可望你之项背?于是,永和九年,暮春之初,会稽山下的那次曲水流觞,就成了世界书坛上永远的盛事。

字如其人,中国字,展现的是中国人的方正和大气;字如其神,中国字,展现的是中华民族的气度和灵魂。中国字,是中国顶天立地的象征和中华民族悠长雄壮的音符!

中国画

宣纸如雪,铺在案头,如同铺在大地,运笔于手,就像操起一柄如意。寥寥数笔,勾抹出一朵幽兰、两只虫鱼,虽不见泥土不见水,但水已在人的一心中,泥也在人的意里,虫鱼也立刻鲜活,艺术赋予的生命穿越了时空,也超然万古。

似,又不似;有限,也无限,就在这薄薄的纸上排演无边的意蕴,展现作者的言与不言。

描摹的是事物的外表,灵魂却由作者在无形中注入。齐白石的虾,徐悲鸿的马,郑板桥的竹,张大千的山水,哪一只、哪一幅不鲜活灵动、巍然有致,哪一个不饱含着作者的修养和阅读世界的目光。

握笔的不是手呀,乃是一颗收藏万物的心。

中国画,描绘的是中国人修炼了五千年的美感和理解世界的心。

评点:文中四个片段围绕“琴、棋、书、画”这极富中国意蕴的艺术方式,或描摹形象,营造意境;或联想翩翩,思接古今;或演绎感悟,点明哲思——所有内容又都以“情”贯之,意趣、情趣、理趣融为一体,读来让人觉得唇齿留香,不忍释卷。

  小时候,老师总是苦口婆心地忠告:要懂得自爱,好好学习,少壮不努力,老大徒伤悲。工作后,领导常常循循善诱地告诫:要懂得自爱,好好工作,今天工作不努力,明天努力找工作……

什么是自爱?自爱就是要懂得爱惜自己。古典文学研究家俞平伯先生有句名言:“生命至脆也,吾身至小也,人世至艰也,宇宙至大也,区区的挣扎,明知是沧海的微沤(注:水中浮泡),然而何必不自爱,又岂可不自爱呢。”那么,怎样才能做到自爱?

自爱须自尊。自尊,人们首先想到的是维护个人尊严不受侮辱。像春秋时期的齐国大夫晏子出使楚国,三次受楚王侮辱,三次针尖对麦芒巧妙回击,不辱使命;战国时期的赵国大臣蔺相如,以过人的勇气才识,“完璧归赵”,“渑池相会”,两次与秦王面争,捍卫了赵王和国家的尊严,就是自尊的典范。

然而,很多人却未必懂得,要赢得别人尊重,还需有好的道德形象。例如,在大庭广众之下,把果皮纸屑丢在种满玫瑰、郁金香、薰衣草的草地上,你不感到脸红吗?在众目睽睽之下,把人撞倒在地还骂别人挡了路,你不觉得丢脸吗?生活像一个万花筒,有的人穿金戴银,却随地吐痰;有的人浓妆艳抹,却争着抢座;有的人西装革履,却满嘴粗言;还有的高大威猛,安坐在公交车的位子上却对身旁站立的老态龙钟的长者无动于衷……他们是否想过,这样的行为会损害形象,毁掉自尊?高贵来自自尊。

自爱须自珍。老天爷让我们来到这个世界上走一遭多么不容易,因此,应该珍惜人生的每一步,珍惜成长的每一程。当读书的大好时光向你展现时,不要蹉跎岁月荒废年华;当机遇的橄榄枝朝你招手时,不要轻易放过痛失良机;当前进的绊脚石把你绊倒时,不要自暴自弃无所作为;当成功的喜悦令你陶醉时,不要洋洋自得忘乎所以;当幸福的良辰为你降临时,不要视而不见让其溜走。

曾有一个年轻人获得了一个“百里挑一”的职位,可刚到位就被领导选派到外地进修。本来风正帆悬,大路朝阳,应该抓住机遇,好好珍惜。可这时候他却陷于与新交女朋友的感情旋涡中,整日卿卿我我,恋栈爱巢,无心工作,最后落得个挪位换窝。正应了“今天工作不努力,明天努力找工作”之说。

自爱须自省。自省是一面镜子,使你不再丑陋;自省是一声警笛,使你不坠深渊;自省是一顶保护伞,使你安全着陆。自省是自爱的基础,只有通过自省,不断清洗身上的污泥浊水,才能不断完善自我,以美好的道德形象屹立于世上。自省还不能毕其功于一役,而是要像孔子所说:“吾日三省吾身。”要善于在熙熙攘攘之后,夜深人静之时,细细盘点一下自己的所作所为;更要善于从别人的话语或反应中,判断自己可能存在的问题,认真检讨。

春秋时期,越王勾践被吴国打败俘虏后,每天都在反省自己失败的原因,思考怎样才能东山再起,激励自己奋发图强,卧薪尝胆,积蓄力量,最后终于战胜了吴国。

自爱是你为自己贴的金,自爱是你为自己增的光,自爱是你为自己栽的花,自爱是你为自己唱的歌。懂得自爱,是高尚品格的人性顶峰,是成就伟业的心理品质。让我们都懂得自爱吧。

评点:本文平实质朴,善于分解论点,善于排比罗列,善于修饰语言。比如,他将怎样自爱分成三点“自爱须自尊”“自爱须自珍”“自爱须自省”,以此作为文章的分论点,显得条理分明,一目了然。作者所举的事例是普通的,大多是普遍现象,但作者的语言表述却是精炼的,大量的排比、比喻,显示了作者有较强的语言表达能力。结尾写到:“自爱是你为自己贴的金,自爱是你为自己增的光,自爱是你为自己栽的花,自爱是你为自己唱的歌。”格式严整,又形象生动。

很多人身在故乡,却读不懂故乡。正所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。对于故乡,我曾无数次想从那里突围,后来,我终于实现了自己的梦想,走出了故乡;然而从那以后,我却后悔了,千方百计想要回去。

《诗经》说,“曰归曰归,岁亦莫止”。说着要回去要回去,一年又一年都跑远了。经历了多年的外地求学和工作,我终于在而立之年回到故乡,我决定后半生都要生活在这里。像梭罗一样,守在瓦尔登湖畔,给自己建一座心灵的小木屋。

也许不一定要建木屋,身临其境地感受故乡,只需要常回家看看,经常到自己出生、成长的小村庄里走一走,散散步,陪陪老人。

那些故乡的草木,我曾一度厌弃它们,因为,父母经常派我到农田里去给作物拔草。那些密密麻麻的草芽儿,割破了我的指头,把我的手掌磨出了老茧,毒烈的阳光,炙烤着我的后背,不仅使之掉了皮,甚至还生了毒疮。

此番回故乡,那里的草是那样青,淡淡的草香味扑鼻而来,小溪哗哗地流淌着,我坐在田埂上,赤着脚丫濯足,温暖而惬意。

小时候,遍地的牛羊,我去放牧时总是格外小心。因为我听外公说过,他一位兄弟因在生产队里放丢了一只羊而上了吊。我虽是为自己家放羊,不用有这方面的担心;却因为身小力薄,被一头公羊生生拖出去十几米,直到我松手方才作罢。

再一次回到故乡,牛羊不见了,遍地的拖拉机,少了牛哞声和羊咩声,多了突突声。尽管也用不着拾粪了,但是,拖拉机开足马力的时候,排气管里的浓浓黑烟比牛羊粪要可怕得多。我决心喂一只羊,马就算了,我至今还对体型大的动物有恐惧感。可以养猫,肥硕无比的那种,像吴昌硕画中的动物。

还有那些故乡的矮屋,一排排,整齐地码在皖北大平原的版图上,敦厚而朴实,和故乡的老人毫无二致。再回故乡时,不知道矮屋子哪里去了,村庄整体迁移,成批次地聚拢在一起,村庄的旧址,颇有唐诗宋词里的意境,矮矮的树,丛生的草,不知哪里窜出来的一只兔子,都在邈远的村庄旧址里,大胆做了主人。

一千个人心目中,就有一千个村庄。村庄如画,让自己变成“画中人”,才是作为一个当地人的最高境界。懂故乡的最佳途径和必要条件是“在故乡”。

看《封神榜》,姜子牙手中有一部无字天书,诸仙的肉体离去时,灵魂都要跑到天书里去。其实,对于我们每个人来说,故乡也是我们的天书。

正所谓:“文章是案头的山水,山水是地面上的文章。”故乡是部天书,那些在故乡行走的人,生长的草木,横亘的河流,都是天书上的字。这么多年以来,每每念及故乡,如鲠在喉,不敢高声,因为,唯恐惊扰了“天上的人”。

评点:“60后”“70后”读这样的文章,肯定会唤醒许多沉睡的温暖往事,而“80后”“90后”读这样的文章,应该会唤起对农村旧日生活的向往。记忆总是将那些美好存留,而往事总是在时光的酝酿中显出它温情的本质。这也许就是故乡令人向往的原因吧。作者的文字是轻灵的,感想是缤纷的,字里行间既有回忆的美好,又夹杂着对现实的感喟,也许这便是温婉的乡愁吧。

 

风与雪,让雾霾减弱,重度污染正逐步好转。

这几天的雾霾天气成为热点,首先因为就在“自家窗外”。呼吸着不那么畅快的空气,感受到喉咙鼻子的不适,谁也免不了会有担心。媒体的跟进,专家的科普,一些地方PM2.5指数的实时发布,也引起了公众的更大关注。这种开放式的态度,顺应了民意。

当然,这也给各地政府根治污染带来更大压力。不管说多少“人人有责”,没有从法律上建构起共同而又有差别的责任体系,造成雾霾天气的各种污染排放就很难得到根本遏制。更大的挑战在于,随着气候变化对全球产生的影响,极端天气出现的概率会越来越多,造成重污染的几率会越来越大。这时解决污染问题,不能扬汤止沸,而要釜底抽薪。

美丽中国,全面小康,不仅是一个清新的结果,也是一个付出的过程,需要政府努力,也需要公众参与。1852年,伦敦大雾倒逼英国首次推出严厉措施控制污染,伦敦前副市长罗思义在回忆这段历史时曾写道:这种矫正并不是自然而然出现的,它需要政府下决心制定政策以及公众的支持。

“公众的支持”,一方面是以舆论合力,对政府进行鞭策和监督;另一方面,也是每个人身体力行地践行环保责任。曾有专家断言,今天的中国已经进入了历史上环境意识最高涨的时期。30年前我们求温饱,现在要环保;30多年前人们重生活,现在讲生态。社会的发展,让亿万中国人的目光,掠过高歌猛进的经济战车,投向低碳生活、生态文明、美丽中国。这是改变最好的时机,问题的关键在于,我们是否为这种“改变”做好了足够的准备?

当以煤为主的能源结构改变,我们能不能承受因此可能带来的电气费上涨?当燃油质量提高、环保车上市,我们肯不肯多掏钱加油换车?空调的温度能不能调得高些,出行能不能多选地铁公交?甚至当政府出台高峰限行政策时,能不能不用购买第二辆车来“应对”?这些问题,对每个人来说,都是实实在在的付出,结果却可能要10年甚至20年后才能看到。

环保是还历史债、打持久战,不能在“吸尘”时才决心绿色出行。霾虽散去,但围观者不应走开。保持每天随手转发环保帖、追踪污染事件的环保意识,形成垃圾分类、使用清洁能源的环保习惯,这才是我们向着美丽中国的坚持与努力。

评点:作为2013年争议最大的环保议题,有关雾霾的言论必然成为热议焦点。这篇文章虽然也是在谈雾霾,但其切入点非常巧妙。作者并没有针对雾霾天的种种危害而大肆声讨,反而从雾霾散去空气清新的角度来反思我们应该怎么对待雾霾,应该怎样解决空气污染,值得借鉴。

 

  

清人张潮在《幽梦影》中有“能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲”之句,大概是说那些从容自在地看待世俗琐事、名利得失的人,也能置身在无关紧要的事业中自得其乐。这种眼光看似是本末倒置、与世迥异的判断,其实又何尝不是生活的再度审视和定义呢?

忙与闲本就是不同的追求所致的表象,也是对人生价值的差异认知与感悟。

贾者奔波四海精打细算人源通达,所求为利;游者历览名胜足迹踏山岳欣然快意,所要为景。人们为着自己的追求忙碌着,对无兴趣的事则弃置一旁,不闻不问。

可是众人的言行、暗处的规则、生活的教训却无时无刻不在影响着我们的判断。这种影响既催生了杀身报国的勇者、冒死进谏的政客,也诞生出唯利是图的商贩、以权谋私的官员。在潜移默化之中,人们的追求发生着改变,忙碌也是一辆没有固定轨迹的列车,无所顾忌地前行着。

苏格拉底说:不加省察的人生没有价值。这种省察既包含“吾日三省吾身”式的行为省察,又强调对过往的事件、自身忙碌的重视。西塞罗也谈到:“我最空闲的时候,往往是最忙碌的时候。”当一个人全身心地做着自己喜爱的事,他便获得了某种近乎自由的空闲。这种状态,既非功利性的驱使,也不是庸碌平淡中昏头昏脑、毫无主见、完全为他人价值所绑定的认知,而是稚童执着于手中玩物般的投入。

当今,整个社会都在轰轰烈烈地忙碌着,游手好闲、无所事事者常被投以鄙夷的目光,可忙碌的人是否看清了自己的事业,认清了自己的价值?若没有,便如同机器般的忙碌,到头来反而失去了自我。理想被习惯抹杀,追求被日常损耗。这样的忙碌还不如闲下来静思呢!

当年陈省身在谈论数学时用了“好玩”两字。既是玩,又怎不是悠闲自在?这也难怪海斯利特一本正经地说:“越是忙碌,就越会得到闲暇。”

闲、忙变化之中,通达者从容应对,化忙为闲,视闲若忙;一手执青云事业,一手握自在生活:这便是看透了忙与闲的界限,不瞎忙,有眼界,成大器。

评点:本文作者准确抓住问题的本质:忙与闲本就是不同的追求所致的表象,也是对人生价值的差异认知与感悟。因而能透彻地阐述清楚两者之间的关系——闲、忙变化之中,通达者从容应对,化忙为闲,视闲若忙;一手执青云事业,一手握自在生活:这便是看透了忙与闲的界限,不瞎忙,有眼界,成大器。文章视野开阔,文笔老练,文气沛然。确实是一篇难得的考场佳作。

  看庭前花开花落,望天外云卷云舒。在每天看似平淡的日子里实际上蕴藏着的是生活百态。只要平日里多留心一点便会从点滴小事中品尝到生活的香味。

清 香

闲来赏景是我的一大爱好,总觉得看着生机勃勃、万物兴隆的景象,我便会感到无与伦比的闲适与平静。推开门,漫步在公园的小径上,淡淡的青草香和着晨露的甜美使人精神为之一振。慢慢地,阳光开始在草丛中蔓延。就好似大自然铺开画卷,金笔一挥便使美好的生命蒙上光辉。

多少次我们路过美丽的风景,却因为自己的心事而将它们归于平淡。究竟是什么遮住了我们的眼?是什么束缚了我们的心,使我们不再宁静?大概便是尘事吧。

醇 香

生活就像一壶酒,先给你辛辣和苦涩,再使你回味,最后送给你最甘醇的幸福,只要乐在其中,享受生活,便能品味生活的醇香。

小的时候学练古筝,觉得弹古筝若是一种享受,那也只能算是一种“要命”的享受。每一次练琴后,手腕和手指便会磨出茧,动的时候便生生地疼。

爸爸对我说:“人生一共有三种境界,一是忍受,二是接受,三是享受。忍受生活的人活得最痛苦,享受生活的人才最幸福。你为什么不学着感悟旋律的美好而偏偏选择抱怨操练的枯燥呢?”

听了这段话,我如梦初醒,开始尝试着去享受每一个音符的美好,那时我才发现琴音如此美妙,生活阵阵飘香。

幽 香

朱熹在《四时读书乐》中表达了他对读书的看法以及他读书时的心情,那心灵的自由也只能在看书时才能够完全地感受到。

书的魅力便在于作者能写出你想说却又不敢说或者说不出的东西。好书便如兰花般散发着淡淡的幽香,让平淡的日子多了几分安静与美好。

淡淡的云,淡淡的景,淡淡的年年岁岁;悠悠的花,悠悠的心,悠悠的云淡风轻。用安静的心去倾听,用敏锐的眼去发现人生百态,你会感受到淡淡的日子也飘香。

评点:从最熟悉的或亲身经历的角度入手提炼素材,只要融入了真情实感,这样的素材就是有效、感人的。作者选取生活中的素材,让成长的经历都在文章中聚焦、凝固,从而突出“淡淡的日子也飘香”的主题。此外,作者还能对素材进行发掘点化,找到与主题一致的联系点,并以此为切入点对素材进行提炼和强化,使读者感受到“淡淡的日子”的香味。

 

“舍得”本源于佛语,出自《了凡四训》。“舍”者,实无所舍;“得”者,亦无所得,合谓“舍得”。用俗语讲,“舍得”指的是世间万物均在舍与得之中达到一种平衡,二者是矛盾的统一体,贯穿于事物发展的始末,是一个永无止息的相互制衡的循环。“舍得”之妙,妙在微言大义。

随着时光的流转,“舍得”的智慧与中国的传统文化精髓——老庄哲学迅速融合,成为了一种禅理。

著名作家贾平凹在谈到舍得智慧时说:“世界是阴与阳的构成,人在世上活着也就是一舍一得的过程。”我们不否认我们有着强烈的欲望,比如对金钱、权势、声名和感情。欲望是人的本性,也是社会前进的动力。但是,欲望这头猛兽常常使我们难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。有人愈是想获得却愈是获得不了,有人终于获得了却大受其害。会活的人,或者说取得成功的人,则是懂得了两个字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。

翻读古书,历史上凝结了许多古人关于舍得的智慧:韩信胯下受辱方成大器,勾践卧薪尝胆终得灭吴;田忌与齐王赛马,以下驷对其上驷,上驷对其中驷,中驷对其下驷,舍了小负之悲,得了大胜之喜。人是如此,万事万物何尝不也是这样呢?蛇在蜕皮中长大,金在沙砾中淘出,按摩是疼痛后的舒畅,春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧,许多时候我们因没有小忍而乱了大谋,许多时候我们因吃了一点小亏而懊丧不已,不久后却赢得了许多好处。保持我们的本真不为一时的浮华所迷惑吧,声名太盛只会使我们失去行动的自由。舍舍得得、得得舍舍充斥在我们琐碎的日常生活中,演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学,也是一种艺术。

“舍得”哲学不仅在日常生活中为世人所推崇,还被一些具有战略眼光的企业家作为企业文化和经营哲学延伸到了企业管理中。

几年前,蒙牛强势推出金牌牛奶特仑苏,并迅速占据了中国高端牛奶市场的绝大部分份额。一年后,在蒙牛冰淇淋本部客户大会上,曾借势高调打出“蒂兰圣雪”的冰淇淋品牌,最终却并没有把特仑苏这个高端牛奶品牌延伸到雪糕类产品上。据说这是牛根生直接干预的结果。原因是,为了更好地保持特仑苏高端品牌的稀缺特性,避免“借内力打内力”。可见这一细微的调整却包含着商业品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道!

舍得是一种辩证的认知,是一种取舍的智慧,是一种寻求平衡的生活哲学,更是一种不为得失所扰的意境。

舍得之间,囊括了万物运行之玄机,蕴含了人生哲理之精华,彰显了文化内涵之深厚,参悟了人生真谛之永恒。

天下智慧,莫过舍得!

评点:本文最大的亮点在于思辨性。“舍得”在当今最普遍的用法是愿意放弃的意思,但作者却从中找到了“舍”与“得”这两个既对立又统一的部分,从辩证法的角度阐述了“放弃”与“获得”的关系。作者在论述主旨时,使用的素材非常丰富,有名人名言作为理论依据,有历史事件作为事实佐证,涵盖面很广。题目、开头与结尾形成了三照应,特别是结尾,并不是简单的照应,而是有了升华深化的作用,堪称豹尾。

记得作家林清玄曾写过这样一个故事:一位在山中修行的禅师夜晚返回住处时,在皎洁的月光下,发现自己的茅屋有小偷光顾。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西,就把自己的外衣脱掉拿在手上,对小偷说:“你走了老远的山路,夜凉了,你带这件衣服走吧!”说着,就把衣服披在小偷身上,小偷不知所措,低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在夜色中,不禁感叹道:“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给你。”第二天,禅师看见他披在小偷身上的外衣被整齐地叠放在门口,他非常高兴,喃喃自语道:“我终于送了他一轮明月。”

从禅师身上,我们感受到了一种气度恢宏的宽恕之美。宽容不仅是培养良知和美德的沃土,还是一把使人向善的金钥匙,能唤回迷失的良知,警醒沉睡的爱心。它体现的不仅仅是一种人品,更是一种睿智,一种坦荡,一种处世之道,是对生活所持的一种人生态度。

仁慈和宽容是暗夜里的一轮明月,不但可以照亮自己,也可以牵引别人。人非圣贤,孰能无过,宽恕他人就是善待自己,为别人推开一扇窗户的同时,自己也能看到满园的春色。

“海纳百川,有容乃大。”古今中外,凡成大事者皆有包容他人的宽广胸怀。著名画家毕加索对别人仿照他的作品作画毫不在乎,从不追究。对此他风趣地说:“仿我画的人不是穷画家就是老朋友,那些画能让他们挣些钱,让他们及其家人有饭吃,这不是很好吗?”宽容又何尝不是一种仁爱的光芒,不仅能照亮别人,自己也能从中体验到豁达大度的快乐。

蔺相如礼让廉颇是宽容,鲍叔牙不计前嫌举荐孙叔敖是宽容,诸葛亮七擒七纵孟获更是宽容:宽容是一种伟大的选择,以人心去打动人心,能化腐朽为神奇,化干戈为玉帛。它看似软弱,却蕴含着以柔克刚的坚韧。俗话说得好:“得饶人处且饶人。”忍一时风平浪静,退一步海阔天空,心放宽了,眼界自然就宽了。雨果说:“宽容就像清凉的甘露,浇灌了干涸的心灵;宽容就像温暖的壁炉,温暖了冰冷麻木的心;宽容就像不熄的火把,点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像魔笛,把沉睡在黑暗中的人叫醒。”人生并非一帆风顺,总会有坎坷。被人误解、吃亏、受委屈之类不愉快的经历,我们也常有。如果我们为了这些琐碎小事整天耿耿于怀,就会徒添痛苦,陷入泥潭,让生活暗淡无光。反之,如果我们懂得宽容生活、宽容别人,就能驱散心头的阴云,融化眉宇间的愁苦,发现生活依然充满阳光,情趣盎然。

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天上云卷云舒。宽容是一朵鲜花,艳丽夺目,给生活带来温馨;宽容是一场春雨,温柔祥和,给生命带来激情。让我们学会用一颗仁慈的心去宽容他人,与快乐相伴,与幸福同行。宽容是人生最大的美德,宛如你床前的那轮明月,不仅照亮自己,更让人间充满真情。

评点:“言之无文,行而不远。”议论文,并非就是板起面孔教训人,并非就与文采无缘。这篇文章就是一个明证。该议论文最能赢得读者青睐的是作者在文采上所展现出来的才华。从文题到文末,都不乏优美的词句,读时能让读者感受到语言的无穷魅力,读后也能让读者感到齿颊留香。古语、名人名言的引用、化用,以及比喻、对偶等修辞手法的运用,不仅使文章的许多段落文采斐然,也使得整篇文章都熠熠生辉。

绝壁青松,不为艰难的昨天所束缚,才能笑傲苍穹;天山雪莲,不为寒冷的昨天所束缚,才能绽放精彩;风里落红,不为美丽的昨天所束缚,才能护花情深。四季轮回,白云苍狗,昨天种种,必然不返。万物皆能摆脱昨天,迈向未来,书写精彩。物犹如此,作为万物之灵的人,更要不为昨天所束缚!

泰戈尔说:“任凭东走西顾,逝去的必然不返。”自然之物想必是深刻领会了这句话,方可从容地踏进明天。当然,只有不为昨天所束缚的人,才能把握生命,成就辉煌。

不为昨天所束缚,让心飞得更高。误入藕花深处,荡舟采莲的美好童年;东篱把酒黄昏后,两地相思的婚姻。上苍似乎觉得给易安太多了,于是夺走她的丈夫。雁字回时,她是否为昨天束缚,愁绪盈盈?不,她拾起未完的《金石录》,提起未干的笔。摆脱昨天的束缚,让易安直欲压倒须眉,成为一代词宗。

不为昨天所束缚,让人生愈发美丽。16岁,本是风华正茂,却失去双臂,接着还意外失明。这是他的昨天,痛苦不堪。他却坚毅地走出来,以口代笔著成10万字的《我是谢坤山》。他,谢坤山,一个向前看的硬汉。不为昨天所束缚,感动了世界!

不为昨天所束缚,让岁月磨砺出珍珠。年轻时,他已声名远扬,被誉为“教授中的教授”。他是如此博学而不失谦虚。但他怎能沉溺于昨天?洋洋洒洒80余万言的《柳如是别传》让他迈向了更璀璨的明天。陈寅恪,中国史学界的一大奇迹,他抹去昨日的光芒,找到了更晶莹的珍珠。

“总是缅怀过去的人,不容易展望未来。”哲人如是说。只有丢弃昨日这张废纸,才能描绘现在这张蓝图。古有勾践走出失败,夺回失地,而夫差陶醉成功,悔恨自刎。今有尼克·胡哲自强不息,成为生命斗士,而某些人陷入过去,荒废生命,令人遗憾。

“黑夜教会了我珍视光明。”海伦·凯勒不为昨天所束缚,让世人仰望。“我决不忽视春天。”米勒不为昨天所束缚,受人民爱戴。“让有限的生命发挥出无限的价值。”杏林子不为昨天所束缚,享誉台湾。风住尘香花已尽,春溪尚好。何不抛去昨天,走进更值得珍惜的现在和明天?

把握生命的每一分钟,不为昨天所束缚,披一蓑烟雨,任过去随风而逝,自安然前行。生命,便在涟漪中荡漾开来。

评点:本文结构清晰,富有条理。全文采用“总—分—总”的结构,主体部分紧扣文题,围绕中心论点,设置三个分论点,呈并列式结构。泰戈尔、易安、谢坤山、陈寅恪、尼克·胡哲、海伦·凯勒、米勒、杏林子……这一串闪光的名字“走”进文章,作者运用素材能依据观点,且点与面相结合,古今中外的材料信手拈来,有经典材料,有鲜活材料,成功运用例证法、引证法,论证有力,说理充分!

小时候,邻居家里住的是草房,每年春天还没有到,邻居家的那两只燕子就从南方飞回来在屋檐下筑巢,忙出忙进,衔来草茎泥巴,用自己的口水搅拌一下便成了它们建盖“房子”的钢筋混凝土。不久,一个圆形的巢便牢牢地粘在了屋檐下,成了燕子一家遮风避雨的家。看着两只燕子,忙忙碌碌的身影,或是听到燕子站在电线上唧唧喳喳的声音,我想,要是燕子能在我家的屋檐下筑巢安家该多好呀!

果不其然,有一年春天,一只燕子飞到我家屋檐下,来回飞了几次查看了一番后,停留在我家的房梁上,叽叽喳喳地叫个不停。爷爷说:“它是看中了我们的屋檐,要在这里做窝呢,要不怎么听起来像在说‘见喜见喜,借借房子躲躲雨’呢!”

很快,燕子招来了同伴,在我家房子的屋檐下做好了窝。

几天以后我发现,只有一只燕子外出觅食,另外一只燕子总是伏在窝里不大出来。我感到很奇怪,书上不是说燕子是一种勤劳的鸟儿吗?怎么那么懒,伏在窝里偷懒呢?爷爷说:“燕子不是在偷懒,是在孵蛋呢,过不了多久,就会有一窝小燕子呢,那样的话,咱家可就热闹了。”

我心里想:“这燕子蛋会是什么样子呢,要是能用梯子爬到屋檐下看看该多好呀!”

这天,趁孵蛋的燕子飞出去的时候,我搬来梯子,让邻居家的小弟弟帮我扶着,像一只大花猫一样几下就蹿到了屋檐下。啊,四个拇指一般大小的燕子蛋躺在窝里,我用手一摸,呵,还有燕子的体温呢!想着几天后我家屋檐下将会出现小燕子合唱的童音时,我赶紧爬下梯子。怕自己的鲁莽行为被燕子看到而生气,还装出一副若无其事的样子,到外面玩去了。

快吃午饭的时候,我回到家里,眼前的一幕让我大吃一惊:屋檐下的燕子窝一片狼藉,像被猫给捣毁了一样,几个燕子蛋掉落在地上,碎了,蛋黄连同燕子窝里的干草撒了一地。“肯定是大狸猫干的好事!”我抓起一根木棍往大狸猫身上掷去,大狸猫“嗷”地叫了一声,迅即上了房顶跑了,还不时回过头来望着我,一副比窦娥还冤的面孔让人久久难忘。

“大狸猫是根本不可能爬到那么高的地方去扒翻燕子窝的,燕子就是因为知道大狸猫根本上不去才在屋檐上做的窝。”爷爷平静地说,“这恐怕是你小子惹的祸吧!要知道燕子的蛋,是决不能上人气的,这是燕子的底线,人类不可侵犯。否则它会一损俱损,惨烈地抛却自己的孩子,毁掉自己的家。”听了这话,我羞愧地低下了头,要怪只能怪自己做事太莽撞。人有了底线,才有尊严,燕子也是这样。

从那以后,我家的屋檐下再也没有燕子来做过窝。

评点:本文最大的亮点是以物喻人的写法。文章中的“燕子”就是那种有做人的底线、并不会因为别人对自己有好处就放下尊严去讨好忍耐的人。这种人就如君子,你善待他,他也以善回报;但他有原则、有勇气,面对别人的冒犯,哪怕是无意的,也绝不容忍,颇有古人“士”的气节。作者在写“我”的时候,也很注意分寸,表明自己不是故意的,特别是打猫的一段,其实也写出了自己的心虚,这样反而更能衬托出燕子的底线。

曾经听过这样的说法:平庸的人有一条命——性命,优秀的人有两条命——性命和生命,卓越的人有三条命——性命、生命和使命。

细细想来,此言的确概括出了人生的三种境界。

从呱呱坠地那一刻起,我们就拥有了属于自己的性命。无论是达官显贵还是平民百姓,每个人的性命只有一次。无论是活得精彩、轰轰烈烈,还是落魄、黯然无光,等到你离开人世的时候,性命便就此终结,画上了句号。由于性命只有一次,所以每个人自然都视之如珍宝,一旦失去性命,万事皆休。

平庸的人,只是来世上走了一遭,徒有性命而已。他们只追求一日三餐的温饱,没有高远的目标,亦没有伟大的理想,饱食终日,每一天都重复着昨天的故事。这样的人,毕生都没能走出人生的第一境界。

优秀的人则不同。既然来世上走一遭,就绝不能白活一回;一定要活得有滋有味,有声有色,活出一份不同于芸芸众生的自我来。因此,他们在珍惜性命的同时,更注意提高内在修养和生活质量。内修心灵,外修仪容,每一寸光阴都活得充实而有尊严。正所谓“我们不能决定性命的长度,但能拓宽性命的广度”。生活有了更广阔的空间,性命自然更有意义,于是就可以当之无愧地称之为“生命”。显然,在做人的格调上,生命比性命更胜一筹,此乃人生的第二境界。

卓越的人,把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来,赋予生命至高无上的责任,他们的肩上便有了沉甸甸的担当,这就是神圣的使命。中华民族有五千年的悠久历史,如此彪炳史册的人自然不胜枚举。林则徐曾说,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。在他眼中,与国家的利益相比,一己性命轻如鸿毛。所以,他敢于直言进谏,为了国富民强,做出虎门销烟的壮举,虽被流放伊犁也无怨无悔。近代,钱学森放弃了美国优厚的生活条件,远渡重洋,报效祖国;“两弹元勋”邓稼先在荒凉的沙漠默默奋斗数载,为了国家的国防事业鞠躬尽瘁……使命,是他们心头的千钧重任。

毋庸置疑,使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。胸怀使命的人,有高远的目标、崇高的理想、矢志不渝的人生信念,以国家的兴旺、民族的复兴为己任,粉身碎骨浑不怕。他们把使命看得大过天,超过命,在历史的长河中,谱写了一曲又一曲壮丽诗篇。

平庸的人,浑浑噩噩,虚度一生;优秀的人,挑战自我,超出常人;卓越的人,铁肩担道义,不同凡响。做什么样的人,全在于你自己的选择。

评点:文章开头一句可谓“立片言以居要,乃一篇之警策”,立论精辟,且给人留下思考的空间:这些境界究竟有何区别?这样一来,读者就能带着问题进一步阅读。接下来,主体部分据此展开,层层推进,螺旋上升,而在对“性命”“生命”和“使命”三个词语的诠释中,作者又把一种刚健向上的人格气质传递给读者,让读者获得了一次精神的洗礼。文章既明理,又励志,篇幅虽短小,却让人回味绵长。

总有些生命,酣畅淋漓地恣意挥洒,哪怕遍体鳞伤。亦有些生命,宁静淡泊地安于一隅,哪怕无波无澜。

无论如何选择,只要心中无怨无尤,一句轻描淡写的“我愿意”也会有千钧之力,不容他人置喙。如人饮水,冷暖自知。唯愿本心充实满足,无悔自己的决定,便是无憾。

托山为钵,剪水为衣,渺渺若垂天之云,悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定,穿行于山林间,沉浮于云气中,纵使生活穷困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨,楚王派人请他入朝为相,“愿以江山累矣”,话说得如此恳切,而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟,笑言:“龟是愿意被人供养在庙堂里,还是愿意自由地爬行在泥地里呢?”对曰:“后者。”庄子笑了:“往矣,吾将曳尾于涂中!”或许有人为他放弃高官厚禄安于贫穷感到不解甚至不值,我却为他拍手称快,他遵循了心的召唤,没有被浮云遮蔽了双眼,坚持自我。孤寂却不孤独地看守着心灵的月亮树——诡谲难测,却自有一番风骨。

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带、不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下,他们不愿循规蹈矩明哲保身,而是纵情狂歌,舍生忘死;他们白眼向权贵,折枝为美人,生命随心绽放得如此绚烂,光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起《广陵散》之绝响,那亦是嵇康内心的绝唱:“此身虽陨,此心无怨尤!”真名士,自有一派清峻超绝的风流。

与此番炽烈壮阔的生命相反的是一种安然,二者的共同之处就在于内心的答案:“我愿意。”

李叔同舍下尘缘,斩尽俗丝,遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他还是无怨无悔地随心而行。“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人。”这偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事,或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品,但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满,天心月圆”?

陶渊明“误落尘网中”,终是抵抗不了心底声声“归去来兮”!而后“采菊东篱下,悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场,终是隐于西湖之畔,梅妻鹤子,飘然不群。沈复没有“人间万姓仰头看”的鸿鹄之志,只是随心生活,记录日常的一次出行或仅仅是一块石头,便成了《浮生六记》……

这般安然的心底的细小满足,实在不足为外人道矣。

生命仅有一次,但求随意,勿忘本心。唯愿此心无怨尤,唯愿你能坦然一笑,道一声“我愿意”。

评点:仅“唯愿此心无怨尤”这样充满诗意的题目便足以让阅卷老师嗅到一股淡淡的“清香”。开篇用一组对偶句,句式典雅,展示了两种不同的生命取向和价值选择,水到渠成地呈现了中心论点。接着运用庄子“吾将曳尾于涂中”、嵇康在东市刑场上奏起《广陵散》之绝响的典故论证了生命哪怕遍体鳞伤,也要酣畅淋漓地恣意挥洒的观点。然后,以李叔同为例,运用假设论证,论述了无论是“恣意挥洒的生命还是安然的生命”都是只为一句“我愿意”的观点。整篇文章将文化素材贯穿始末,句式典雅,语言优美,饱含深情,处处洋溢着浓浓的文化气息。

 

如果没有乌鸦反哺,老鸦何以安享晚年?

如果没有幼羊跪乳,老羊何以终其余生?

如果没有感恩之情,世界怎会如此阳光明媚?

感恩,让生命之花常开不败!

感恩父母,让亲情如蜜如饴。不管你身处何方,不管你是喜是怒,父母的心都始终伴随着你。感恩父母,已成为亘古不变的真理。孟佩杰,一个二十岁的姑娘,却撑起了养母的整个天空。即使养母仅仅照顾了自己三年,但感恩的心驱使她用一辈子来偿还。她和母亲的心紧紧连在了一起。古有沉香劈山救母,今有彭斯割肝救母。彭斯毅然赶回国内将自己60%的肝移植给母亲。虽然忍受了疼痛,但他的行为却让亲情愈加浓厚。感恩父母,让亲情如蜜如饴。

感恩社会,让生活充满生机。社会如水我如鱼。离开了社会,人何以生存?感恩社会是我们的责任,更是我们内心的呼唤之声。雷锋虽然已经不存在,但他服务社会的精神却绵延不绝。郭明义,他是当代的活雷锋。他捐款捐物,甚至捐出自己六万多毫升血。他知道,一个人的力量虽然弱小,但自己的善行却可以带给无数人希望。他默默奉献,只为让社会更加美好与和谐。他觉得,服务社会是自己的责任。他知道,服务社会生活才会更加充实与丰富。感恩社会,让生活充满生机。

感恩祖国,让国家繁荣昌盛。祖国是人民的依靠,热爱祖国才能使自己的生存更加安稳,才能使我们的祖国母亲迈向繁荣。钱学森,两弹之父,科学泰斗,在金钱名利的诱惑下没有迷失自己的方向,冒着生命的危险,艰难地踏上回国的征程。几十年的辛劳,他谱写了一曲感恩祖国的动人篇章。原子弹、氢弹、导弹——相继诞生。看着祖国这条东方巨龙迅速腾飞,他们内心无比激动。如果没有钱学森,中国的国防实力怎能如此强大?天宫一号何以遨游太空?腾飞的巨龙何以傲视苍穹?感恩祖国,让国家繁荣昌盛。

感恩如春风,吹出了花红柳绿。

感恩如春雨,洗涤了心中尘埃。

感恩如秋叶,飘出了瓜果清香。

感恩如冬雪,装帧出动人纯真世界。

让我们学会感恩吧,感恩让生命之花常开不败!

评点:这是一篇特征明显的“考场体”的考场作文,但毕竟中心明确,紧扣材料的主旨展开。分论点形式论证,层次分明且层层递进,内容充实,开头结尾善用整句,语言生动优美。

 

辩证法的实质在于对立统一,人生的智慧也恰在于此。所谓刚柔并济,所谓能屈能伸,所谓知黑守白,无不是在告诉人们:方圆之用,善莫大焉。

入世为方,出世为圆。

要论人之一生首先遇到的问题,当属入世与出世之抉择。有英雄如曹孟德对酒当歌,舳舻千里,山不厌高,求贤若渴,乱世之中尽显英雄本色,当属入世之典范;也有隐者如林逋,以梅为妻,以鹤为子,寄情山水,徘徊光影之中,不愧出世的楷模。

然而,视孟德之一生,豪情虽多,闲情很少;观林逋之一世,虽多闲适,却少激越。但也有透彻的高人,游刃于方圆之间,以出世之心做入世之事,功成之时急流勇退。汉初三杰之一的张子房,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,官封留侯却于功成名就之时退隐山林。一出一入,方圆之间,尽显风度。

痴心为方,明哲为圆。

人生之理想、事业、感情,皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采,醉心于自己的超人哲学,自己的热血烧死了自己,落得个发疯的下场;明哲者更多,芸芸众生之中多少人精于算计深谙明哲自保之道,而历史的淘洗却隐去他们的姓名,终被岁月遗弃。

尼采之痴心,使自己走向疯狂;世人之明哲,使自己陷入庸碌。却也有痴心而明哲之人如张大千,热爱艺术也不排斥世俗,懂得进退之中见风华。痴心而明哲,方圆之间,尽是智慧。

激进为方,渐进为圆。

再看国家民族之兴亡,亦满是方圆之道。法国大革命之狂热,带来了多少本可避免的残杀。罗伯斯庇尔之白色恐怖,更使人心惶惶。而德国民主改革的不彻底,封建残余充斥整个德意志,方圆只取其一,流弊无穷。相反,外有英国之光荣革命,保守中蕴藏激越;内有中国之新民主主义革命,有进有退,能打能谈。激进与渐进,方圆之间,耐人寻味。

方中有圆,圆中有方,方圆并举,刚柔相济。方圆之用,善莫大焉。

评点:作者没有一味地肯定或否定“方”,也没有一味地肯定或否定“圆”,而是用一分为二的辩证思维看待方与圆——该方则方,该圆则圆。最后用“方中有圆,圆中有方,方圆并举,刚柔相济。方圆之用,善莫大焉”来总结,结构清晰,素材丰富。


 

增分突破五 临考猜题练 (对应学生用书P133)

[温馨提示]

为了切实帮助即将参加高考的高三学生熟悉写作考查模式、掌握写作技法、提高写作能力和夯实写作功力,本节特别推出10道作文题目,旨在以高考的标准、多样的模式、仿真的试题、精当的指导、真实的习作、丰富的内容、恰切的评析、经典的素材,供考生们阅读和操练。

 

 

1.阅读下面的文字,根据要求作文。

有人问磁石:“为什么那么排斥你的同极?”

“因为我想在同极中找到不同。”

“那你为什么那么吸引异极?”

“因为我想在异极中找到我们共同的东西。”

“你这不是舍近求远吗?”

“我并不这么认为。和同极站得远点儿,我才能通观全局;和异极挨得近点儿,我就能发掘新的东西。人的思想要求同存异才能有所作为。”磁石说。

要求:自拟题目,自定角度,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的作文。

[解题指导]

这则材料告诉我们:不一样的精彩属于每个人,只要我们葆有清醒的头脑,善于发现,就能求同存异、有所作为。材料借磁石喻人生、晓道理,可谓匠心独具,别出心裁。

关键是准确理解磁石“同极相斥”“异极相吸”的“磁性”。分析磁石之“磁性”,把握“人的思想要求同存异才能有所作为”一语要义,可以从以下角度构思:

同极相斥角度:磁石“同极相斥”本是自然之理,这里的“同极”我们不妨理解为思想、素养乃至生活习性等相近或相似之人,而所谓站远之“斥”正是为了保持一点清醒,“通观全局”。从此角度不妨做如下立意:①清醒,求同时睿智思考;②“斥”之魅力;③仰观别样生命风采。

异极相吸角度:“异极相吸”也是磁石的自然属性,这样,结合“和异极挨得近点儿,我就能发掘新的东西”一语,不妨把“异极”理解为与自己思想、素养抑或生活习性等不同之人,而其所谓“相吸”正为了拉近距离,在学习中“发掘”、提高。从此角度可做以下立意:①牵手,学习中借鉴提高;②俯首美丽人生;③循“异”而动,顺势而为。

综合角度:综合磁石的“舍近求远”之自然磁性,并结合“人的思想要求同存异才能有所作为”,可有以下立意:①“此”同“彼”异;②俯仰生活,吐纳人生;③殊途同归,“心”点未来。④别让“磁心”乱了步伐。

[佳作示例]

遇 见

一直喜欢“我从地狱来,去往天堂,正路过人间”这句话,浅浅的感动外是对平凡世界的无限羁恋。正如每一片脉络不同的叶,在一缕缕清晰纵横的脉络间,观照彼此的平行或交错。

许多人爱雨,爱戴望舒笔下那寂寥的雨巷,我却憎之,厌它打湿阳光的心绪。在那个缠绵的雨天,我在滂沱中落荒而逃,有车疾驰而过,溅起的泥水洒落一身,四周是茫茫的雨雾,忽然就看到了街角那辆“面目全非”的小车。车身在五彩的垃圾包裹下看不到原本的面貌,也许那是一个拾荒者的家。天,像一块浸水的灰布,让人压抑。忘了是怎样走近的,我看见老人捧着书倚坐在车内的那一幕时,这世界忽然就静了。纵然车外大雨倾盆,风挑衅地撕扯小车,这一切仿佛都与老人无关,唯有书。我一个局外人把这一切看进心里。我们本拥有不同的命运,却让我看到了同样的精彩,那便是对精神世界的渴求。

夜深,月光洒进窗子,温柔了一纸洁白,给我一片遐想的海洋。我不爱唐的雍容华贵,不爱宋的清丽婉约,却独钟情于风云激荡的民国。我在《倾城之恋》中认识张爱玲,在人间四月中邂逅林徽因,在康桥夕阳下遇见徐志摩。我想,不同的宿命,把我们引向不同的心路,游走于不同的人世间,却让我看见了他们同样的精彩。一直喜欢张爱玲的一张照片,她微扬着眼角,用睥睨的眼神望着外面的世界,旁边是一行小字:生命是一袭长袍,爬满了虱子。心,为这样的画面所折服。我以一个局外人的眉眼把这一切看进心里。我们本在不同的星空下流浪,却让我隔着时间的长河遇见了他们相同的精彩——对文学的执着。

秋,就这样不经意间攻下了夏的城池,铺天盖地渲染着悲凉。每一场风起,都是一次叶落的宿命,在苍凉的光影中,跌落下一次轮回。许久未曾联系的朋友来信说要在这树叶脱尽前,去看一眼钓鱼台,去租一椽破屋来数日光,他说,单车,一个人。我想,他和我一样都中了郁达夫的毒,在《故都的秋》中一醉不醒。他说,我无法改变上帝赐予我们相同的人生,却可以决定我行走的姿态。这一年,他和我一样,高中进行时。我却只敢在叶落时,想一想那椽破屋前的夕阳。这一次,我是局中人。我们拥有同样的人生轨迹,我却以一个局外人的眼光看到了不同的精彩——那是对宿命的反叛。

起风了,我还在路上,伴着岁月的波澜不惊,品读他们的百味人生,予我不一样的感动。纵然,下一站是天堂。

  “遇见”是经,“精神”是纬,作者“遇见”的是雨中静读的老者,是民国精英流浪的足迹,是秋日树叶飘落的履痕,而发掘的却是蕴于其后的对精神世界的渴求、对文学的执着和对宿命的反叛。化大为小,捡拾生活细节入文无疑是本文素材运用的一大特色。驱动思想,作者从生活中过滤细节,从文本中沉淀素材,无论是“雨巷”偶见,还是“故都”秋韵,都源于生活、源于熟悉的教材。作者意纵笔随,以经典的素材演绎出对本质的深刻阐释,无论是张爱玲的“倾城之恋”,还是林徽因的“人间四月天”,完美的形式都与高远的主题巧妙对接,使得文章结构谨严、意趣盎然。

“遇见”与思想辉映,生命于“平行”或“交错”中碰撞、吸纳、升华。作者小点切入,纵深论辩,从类型化写作中脱颖而出时,也使得立意升至一个峭拔的高度。

2.阅读下面的文字,根据要求作文。

有位少年很叛逆,时常与家里人起劲地闹别扭。有一天,他没头没脑地跟他妈妈大吵了一架,然后离家出走。到了夜晚,感觉到饥饿难耐。尽管也知道全家的人,正在设法四处寻找自己,但是为了表现少年特有的“倔强”和“自尊”,他并没有选择回家。

时间越来越晚,饥肠辘辘的他,在一个面摊前站了很久。后来一直在忙乎着的老板娘终于注意到他,而且也明白了什么,于是送给他一碗热气腾腾的葱花面。少年感动不已,再三道谢。老板娘说:“我只是给了你一碗面,你妈妈每天都给你好吃好喝的,你却一点都没放在心上。”

在生活中,也许这并非个例。我们往往习惯了索取和享受,却忘记了感恩和知足。

根据上述材料,写一篇文章。你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表议论。

要求:①角度自选,立意自定,题目自拟。②不得脱离材料内容及含意的范围作文。③除诗歌外,文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

[解题指导]

这是近年高考流行的新材料作文(命意作文)。新材料作文的审题重点在于把握“内容”“含意”和“角度”三大要素。

从内容看,那位少年在家时与家里人“起劲地闹别扭”“没头没脑地与妈妈大吵了一架”,甚至离家出走,明知父母会担心和寻找,却故意躲而不见,只是为了表现自己的“倔强”和“自尊”;在饥肠辘辘之时,面对别人送给的一碗葱花面,他不仅“大为感动”,而且“再三道谢”。

针对上述内容,我们可以分析出许多含意——叛逆、倔强、帮助、教育、感恩和知足等,这些都是可以考虑的。当然,材料最后“我们往往习惯了索取和享受,却忘记了感恩和知足”这句话,肯定会受到更多的注意,并由此得出诸如“我们要学会感恩”“我们要懂得知足”“我们不要一味地索取”等立意。

其实仔细分析材料,这些立意不是不可以,但还是比较肤浅的,即“浅层含意”。若只是从“感恩”或“知足”等角度去写作,只能算是“符合题意”,还不能称为“切合题意”,因为“感恩”和“知足”只是材料的“重要角度”,并非“中心角度”。其实材料还有更深层的含意需要发掘,如“人应该懂得并珍惜身边那些习以为常的关爱和幸福”,就是在“感恩”之上又进一层的含意,这可从老板娘那句看似漫不经心、实为点睛之笔的话语“我只是给了你一碗面,你妈妈每天都给你好吃好喝的,你却一点都没放在心上”中获知,应该就是材料的主旨,即“中心角度”。

材料中的少年之所以会不顾父母的担心和牵挂而做出过激行为,主要原因在于他对父母无微不至的关爱太习以为常了,以致他只懂得索取,不会想到去珍惜和感恩了。况且材料中的少年并非不懂得感恩,从“感动不已,再三道谢”可知,少年也是懂得感恩之人,只是不懂得感恩家人。由上可知,只写“感恩”“知足”就显得有点肤浅,只有将它们与材料的深层含意结合起来考虑,才会更加深刻、更加充实,写作效果自然也就更佳。至于从“过激”“自私”“无知”“习惯”等角度立意,则属于“沾边角度”了,偏离了题意。

[佳作示例]

珍惜身边的爱

若问一条鱼,对它最重要的是什么。想来它不会回答“是水”,或许会说“是河底的卵石或岸边的芦苇”。只有当某一天呼吸突然停止的时候,才会发现原来水才是给它所有生命的那一个。

人的一生,可以说都在追求爱,以企求得到幸福,得到温暖。然而,却往往要到找寻得精疲力竭之后才发现原来那么辛苦追寻的爱就像水对鱼一样,一直都在身边。

珍惜身边,其实你已得到爱。

曾有一个电视台去采访一位独居的老人,当被问到老人为何能忍受孤单生活,难道没有想过要找个伴陪陪吗?老人并没有回答,只是依旧干着手里的事,喂鸡、种菜、浇地……看着镜头中老人干完一天的事务,我突然明白,这何尝不是一种珍惜呢?老人珍惜眼前的生活,那群鸡、那片地就足够温暖老人的生活了,又何必再去寻找呢?爱对老人来说,就已经在身边了。懂得珍惜,便是幸福了。

珍惜身边的爱,那是朋友的推心置腹,那是老师的耳提面命。

珍惜身边的幸福,对我来说,就是在某个雨天,和同伴携手走在雨中,我把着伞,你挽着我,一起越过面前的水坑时心中感到的无限温馨;也可以是一次月考之后与老师促膝长谈,从那春风般的话语得到的力量。

珍惜身边的爱,那是父母的无微不至,那是亲人的娓娓诉说。

是谁在清晨用冰凉的唇将你从梦中唤醒?是谁为你准备满满一桌饭菜看你意犹未尽地吃?是谁在另一个房间安静地伴你挑灯至深夜?母亲,是母亲,她是你生命的守护者。

珍惜这些点滴,我不曾刻意寻找,幸福已在身边。

少年,请你放下那些所谓的“倔强”与“自尊”,赶快回家吧!孩子,回去吧,母亲在灯火阑珊处等你。给母亲一个机会,让她重温创造的喜悦。给自己一个机会,让我们洞察尘封的记忆。给心灵一个机会,让它倾听母亲的感受。

海子曾说:“给每一条河,每一座山,取一个温暖的名字。

……陌生人,我也为你祝福,愿你有个灿烂的前程,愿你有情人终成眷属,愿你在尘世得到幸福。”珍惜一朵花的芬芳,靠近去嗅嗅吧,那就是那美丽的花朵给你的爱;珍惜一缕阳光的灿烂,走到太阳底下去晒晒吧,那就是温暖的太阳给你的爱。

幸福,又何须寻找,一路走过,一路珍惜,爱就在身边。

   这是一篇张弛有度、开阖有致的考场作文。本文的优点十分明显。其一,审题准确,立意得当。这个命题材料很多学生写成“感恩”“知足”,要敏锐捕捉到“珍惜身边的爱”并不容易。其二,脉络清晰,行文富有章法:破题由鱼到人,起笔不凡;入题由他人到自己,以情动人;结题援引名言,新翻杨柳。其三,感情真挚细腻,表达有致。用感性的笔触写出自己对身边幸福的感悟,情感真实毫不矫饰。

3.阅读下面的材料,根据要求作文。

一个残缺的圆很不快乐,他动身去找丢失的那个部分。他一路滚动一路唱着歌,因为缺了一块儿,不能滚得很快,所以有时候会停下来跟小虫说说话,或者闻闻花香。他穿过沼泽和丛林,他上山,下山。他找到过太大的、太小的、太方的、太尖的,就当他快要绝望的时候,突然找到了那个最适合自己的一块儿。他很高兴,开始向前滚动,因为不再缺少什么,他越滚越快,快得停不下来。他不再能跟小虫说话,也来不及闻闻花香,他快得蝴蝶不能在他身上落脚。于是,他停了下来,轻轻把那一块儿放下,从容地走开。

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:(1)自选角度,自拟标题,自定文体。(2)不少于800字。(3)不得套作,不得抄袭。

[解题指导]

文章可以围绕以下具有对比关系的话题写作:

(1)缺憾与圆满。有缺憾不见得是坏事,圆满也不见得是好事。正是有了缺憾才让人更懂得求索,享受追求过程的美好,在人生境界上更接近于完美;而圆满了恰恰又带来了另一种缺陷,失去了幸福与快乐感。

(2)过程与结果。人生的意义在于过程。“圆”在寻找缺失部分的过程中享受了美好的生活,而当趋于完美时,幸福感却消失了,这也在提示人们人生的意义不在于结果,而在于实现结果的过程。在追求结果的过程中,每一个前进的步伐都应当带来快乐,太在意于结果往往没了幸福感。

[佳作示例]

遥听深巷卖花声

圆因为缺了一块儿而不快乐,选择唱着歌去追寻,最终却因另一种不快乐而从容放弃本属于自己的一部分。而人生路上的我们其实无时无刻不在追寻着什么,便应当明了快乐的真谛不在于完美的结局而是残缺的征程,只有懂得自己真正想要什么而能从容放弃其他的人,才能拥有真正的美好。

古人与山水偕老便有此真意,此处我不说陶潜而是另一个人,汤显祖。汤显祖进京科考,意在功名,那功名也触手可及,当朝首辅之子的热情邀约意味着入仕之门向他敞开,他却拒绝了。不论是因为一刹那青年才子的傲气陡升还是他素来便是如此,总之此后几经沉浮他都潜心文学艺术,这也正是汤显祖的智慧。以才子清傲入浊流官场,注定是一生的不快乐,倒不如勇敢放弃转守本心。他知道应当选择什么,浮名且换低唱浅斟,才有玉茗堂前临川四梦,一时惊艳百代。

而有人终生也难参透此理,他们被这看似完满的圆拖拽着狂奔向前,却又不敢放下,因此终生未能获得快乐,譬如同为文人的李白。李白一生颠沛起伏,却始终放不下为官的痴想。最终在安史之乱晚期受政治牵连老无所依,落得连死处都不能分明,让后人平白纠结不清。倘他早早放开,真正豁达了又会怎样呢?

这样热烈地追寻然后放弃往往更加艰难,痴情钟爱也罢,弃情绝爱亦然,都因为能知道自己真正想要什么罢了,因此拿得起重担历得了艰辛,也因此舍得下重负看世间清平,这样才能守得住自己的快乐。

陆放翁不是只会铁马冰河楼船夜雪,他亦懂得晴窗纸字,听取京城卖花声。而那个曾经不快乐的残缺的圆也懂得,因此能够从容地放弃那看似完美的一部分。对于我们而言,明了自己真正想要的,从容地做出舍弃便是快乐美满的真意。

世间风景如流水,素心自知即可,不必浮沉随波。归去赏新晴,遥听卖花声。

  本文的中心论点是学会取舍。扣材料分析,由物及人过渡自然。结尾呼应题目,化用陆游诗句自然,结构圆合。文章用诗句一样优美而又切题的句子做题目,采用了化用的技法,源自陆游的“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。语言上非常有特色,形象化的语言和明晰、深邃的分析议论相结合,使得文章既有灵动飘逸感,又深入切题,因为作者在每段的段末都能用一两句话点破,非常切合材料的逻辑。

4.阅读下面的文字,根据要求作文。

古往今来,人们向往“真”,呼唤“真”,赞美“真”,创造“真”。有人说:“真理犹如珍珠,它在日光下最澄澈。”有人说:“真情在生活中,要比在舞台上更有价值。”也有人说:“真诚能让人摆脱暴风骤雨,而走向阳光明媚的天空。”……

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:①选好角度,确定立意,自拟题目;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不少于800字。

[解题指导]

材料看似简单,但作文要想写出新意、写出深度、写出个性并非易事。首先要运用扩充联想的办法,充分挖掘话题的丰富含意。由“真”可以联想到“真话”“真相”“真情”“真诚”“真理”“真实”“真谛”“归真”等。“真”是一个高度抽象而又外延宽泛的概念,要想表达出对“真”的肯定和赞美,仅就这个抽象概念谈是不行的,可以采取以小见大的方法,从一个恰当的角度切入。联系现实生活,选取典型生活材料,可以在与“假”的对比中突出其重要意义和价值,深刻阐释“真”的意义和价值。

(1)立意不能肤浅。如批判社会之“造假”现象,“毒奶粉”“地沟油”“毒胶囊”等素材被学生大量使用。但由于对社会“造假”现象了解不够,认识不深,所以只能在现象上肤浅地陈说一通,最后提出观点:要真。这导致立意浅显。

文章只停留在对“真”的肯定和赞美层面上是不够的,应该站在只有努力创造“真”,才能使人生真正有意义、有价值这个高度来深化主旨。如果能写出真情的可贵,人与人真诚相待的美好,为了追求真理不惜付出一切代价的崇高精神,阐述淡泊名利、保持纯朴本性的人生哲理,自然就达到了对“真”的赞美。

(2)作文的选材一定要有个性,尽可能写出新意,规避大众化。精心选择素材,或写出“真情”之感人,或写出“童真”之机趣,或写出“归真”之哲意,方能脱颖而出。

要善于分析。如果对一个概念搞不清楚,不妨用生活现象来帮助理解。譬如“童真”,孩童的眼神总是清澈而明净的,没有成年人的种种复杂和欲望;孩童的言行举止,没有成年人的表里不一,虚与委蛇,逢场作戏;孩童心无城府,心境简单澄明,是非好恶分明,没有掩饰心机,言所想行所欲。孩童易满足,没烦恼,总是快乐简单的。如果写成记叙文,材料一定要有趣典型,体现某个孩童的童真。如果写议论文,可以用孩童的“真”反观成年人的“伪”,明确回归“童真”之心的看法。

[佳作示例]

真与假

“我将自己的脸变成面具!”《夜宴》中王后的这句话,让人怵目惊心。对镜梳晓鬟,脂水涨渭流,戴上面具,掩藏真容,乔装改扮,谄笑在一次次虚假的表演之下,修炼得炉火纯青,恍惚中却给人如沐春风的幻觉。这种技艺,似乎在任何社会,都很受追捧。

既然黑夜给了我黑色的眼睛,那么,我要杜绝虚假,在这黑暗中寻找一份真实所带来的光明。

《红楼梦》中的王熙凤,有权有势,常常对他人笑容满面,但下人与她相处久了,都知道她“明里一盆火,暗里一把刀”。一不小心,就会被她打得满地找牙。她这独门暗器着实厉害,却也使人痛恨、憎恶,她最终也是“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。正所谓“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”。那些企图在大众面前掩去真相的人,虽炙手可热,但只能得意一时,他们的结局往往注定着惨淡,甚至被钉在历史的耻辱柱上。

相传,曾经威震欧亚非三大洲的凯撒,在临死前对侍者说:“把我的双手放在棺材外面,让世人看清,伟大如我凯撒者,死后也一样两手空空。”凯撒直到临死前才知道了真实的重要性,这是他的不幸,但何尝又不是他的大幸?利令智昏,如果不摆脱名利的束缚,而以一颗虚妄的心去面对功利,一定会被万物黏住。然而,世界是真实的,美国伟大的总统林肯曾说:“你可以在某一时间欺骗所有人,也可以在所有时间欺骗某些人,但你不可能在所有时间欺骗所有的人。”如果自己能够真实面对世事,人又怎会自寻三千烦恼丝?万事转头空,我们的当务之急是,接受真实的现实,珍惜已经拥有的,不作虚幻的妄想,用幸福的心态,过好每一天。

然而,由于政治、经济、文化等等因素的影响,一些人的面貌被人为地虚假化。但我相信“路遥知马力,日久见人心”。脑海中常常浮现抗美援朝的影片,想到毛泽东为毛岸英的牺牲而不禁流泪,我感动于这些真实面貌所折射出的人性美。因此,我更喜欢《亮剑》中的李云龙,虽然他口无遮拦、语言粗俗,但这些缺点,正衬托出他别样红的优点,褒扬而不神化,使得人性闪烁着真实的光芒,熠熠生辉。

不禁想起了鲁迅先生的《中国小说史略》中对《三国演义》的评价:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长而似伪,状诸葛多智而近妖。”罗贯中为了宣扬封建的仁孝忠义,掩盖了刘备、诸葛亮某些缺点,美化了他们的真实的品行,结果弄巧成拙,却使得他们的真实丧失,让人怀疑。倘若为了宣传榜样、塑造英雄人物而刻意神化,掩藏真实,难道这是一种高明的做法吗?

“雷锋谈过恋爱吗?”这个网帖也曾引起我的注意,但历史的真实到底是什么?我想,最终会有结果的。因为我相信,历史的真实是不会改变的。正如胡适所说:“历史不是一个任人打扮的小姑娘。”

求真,虽“路曼曼其修远兮”,但“吾将上下而求索”。

  文章属于议论性散文,以曾经风靡一时的热门影片《夜宴》切入,得出观点:杜绝虚假,追寻真实。文章最大的特点是作者旁征博引,几乎段段有引用:联系《红楼梦》中的王熙凤、凯撒、毛泽东、李云龙、雷锋多种素材,但并不觉得累赘。作者时而运用正反对比论证,时而运用类比论证,使得文章层次分明。其次,文章做到了首尾照应,并在结尾处深化主旨:“求真,虽‘路曼曼其修远兮’,但‘吾将上下而求索’。”总之,文章算得上是一篇不错的考场佳作。

5.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

海伦·凯勒曾经说过:“在成长与成功之间,人们往往只重视成功,却忽视成长,其实没有一个成长的过程就不会有成功。每一个人都会有一个成长的历程,可是他最后不一定能成功;但是一个成功的人,一定会有非同寻常的成长历程。”

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

[解题指导]

材料中的海伦·凯勒的话已将文章立意表述得很清楚——成长比成功更重要。因为“没有一个成长的过程就不会有成功”,即成长是成功的先决条件;“每一个人都会有一个成长的历程,可是他最后不一定能成功”,即你可能不成功,但你不能不成长。其实,如果我们换一个角度看,一个人真正成长了,他可以说已经成功了——即便这不是世俗意义上的那种轰轰烈烈的成功,因为我们不能要求世界上每个人都功成名就;相反,如果一个人一生永远停留在他的婴儿阶段而拒绝成长,这个人恐怕连真正的“人”都算不上。所以,“成长与成功”的逻辑关系并不是如同它的语法关系那样是并列的,而是成长远重于成功。

[佳作示例]

成长与成功

成长中,我们面对一次次突如其来的暗战和猝不及防的挑战,在黑暗中咀嚼着只属于我们自己的酸甜苦辣,然后被时光缓慢地拔节,进而雕琢成一个全新的自我,一步步迈向成功之巅。而成功,正是成长的顶点,是我们一生仰望的高地。

纪德在《窄门》中说过:“没有进步的状态,不管多幸福,我也不稀罕;没有进展的快乐,我嗤之以鼻。”我想,成长的独特的意义便在于此。第一次的蹒跚学步和牙牙学语,第一次的欢笑与痛哭,都是成长烙在我们人生轨迹上的印记,最终被封存于记忆的一隅。

成长是林徽因的转身,选择云淡风轻的幸福而与惊世骇俗决绝;成长是张幼仪的蜕变,面对喧嚣红尘表现出宠辱不惊的淡然;成长是三毛的流浪,在无垠沙漠上找寻到一片爱的绿洲……这一个个风华绝代的女子在感情的岔路口作出的抉择,便是一种美丽的成长。

事实上,成长除了情感的成熟,更包括精神上的豁然开朗。如陈胜、吴广“王侯将相,宁有种乎”的追问,如谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的激昂,如秋瑾“人生在世,莫不爱生;爱生之极,进而爱群”的豁达……

这种精神上的成长如同细小的水滴,经过点点滴滴的汇聚,便会形成滔天的洪流。于是便有了时代的更替,天地的翻覆。历史用浓重的笔墨记下了这徐缓却又扎实的步伐,见证着每一个人以至这个世界的成长!成长是一种积土成山、积水成渊般潜移默化而又循序渐进的过程。只要我们在成长的路上永不懈怠,总会有一天,当我们蓦然回首,忽然发现我们已经登上了成功之巅。

似乎很难给成功下一个精准的定义。因为成功对每一个个体而言,其意义都不尽相同。而每一个个体就好比夜幕上的繁星,都有着与众不同的璀璨。获得诺贝尔文学奖的莫言,于世人而言,毫无疑问,是成功的典范。但是谁又能说鲁迅、闻一多、梁实秋、季羡林就不成功呢——尽管他们身上少了诺贝尔奖笼罩下的五色光环。人们总认为成功当如乔布斯,开创了信息时代的先河,改变了世界;成功当如乔丹,在竞技场上争金夺银,英姿飒爽。在这些人看来,成功似乎便意味着高高在上,至尊荣耀。事实上,这是一种误读,成功藏匿在一些更为细小的方面——成功是史铁生经过思想抗争后活下来的那份执着与勇气,是记者海伦质问美国总统的那份坦然无畏,是郭明义省吃俭用却慷慨助人的那份纯朴善良……其实,成功近在咫尺,就在你我身边,简言之,就是超越自我、超越昨天。正如海明威所言:“优于别人,并不高贵,真正的高贵是优于过去的自己。”成功亦是如此。

人们或许会追问:“成长是一种以成功为目的地的旅行吧?”其实不然。我以为,所谓成功,只是人生路途中的一座座驿站。走进驿站,让你回顾走过的路,更明确未来的方向,然后,依旧身在旅途,依然追求成长。

成长与成功,从来都是形影相伴。成长是一种经过,成功是一种结果,当你懂得荣辱不惊、细水长流地成长,成功对你来说便是水到渠成的事了。要坚信,天道酬勤是不变的真理。

电影《阿甘正传》中有一句话:“人生就像一盒巧克力,你永远不知道下一块是什么滋味。”我想,成长就是品味巧克力的过程,而成功就是“哇,味道好极了”这一句简单而充满喜悦的评语。但我们不会因为这一块巧克力而止步,因为我们需要不断地成长,不断地获得这些阶段性的成功,方能成就完美的人生。

当我们行将就木,当我们垂垂老矣,蓦然回首,会发现那不断的成长之中夹杂着点点滴滴的成功的人生,是那样芬芳,那样绚烂,那样惊艳。

  文章以富有诗意的语言告诉我们这样一条人生哲理:成长是一条伴随我们一生的河流,而成功不过是这条河流上的些许浪花。即便我们不能收获煊赫的成功,但是我们不能拒绝成长。无论你是一棵不起眼的小草,还是一棵参天大树,我们一刻都不能停止生命的追逐,因为我们一旦沉湎于一时的成功,就会迷失方向,以致虚度了美好的岁月。

6.阅读下面的文字,根据要求作文。

我们经常读到这些优秀的古典诗词:“忽如一夜春风来”,“山雨欲来风满楼”,“夜阑卧听风吹雨”,“二月春风似剪刀”……我们也经常看到这些词语:和风细雨、风平浪静、风雨同舟……我们还经常看到这些词语:跟风、清风、政风、党风、民风、整风、务实之风、亲民之风……

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,字数不少于800字。

[解题指导]

考生可用提取关键词的方法来审题立意。从材料中提取出关键词“风”,然后展开联想,化大为小,化实为虚,进而准确行文立意,考生可参考以下立意:

(1)生活中有哪些“风”

实写:春风、海风、旋风、晚风、残风、和风……

虚写:党风、政风、民风、家风、学风、考风……

化虚为实、化实为虚虽说一直是考生常用的审题立意方法,但从立意的等级而言,写“虚”要比写“实”更容易达到发展等级,建议考生从此角度立意时应从“虚写”的角度选材。为政者要有清正廉洁的“政风”,比如海瑞、包拯、苏轼等;教育孩子要有良好的“家风”,比如傅雷、曾国藩等;经济领域要有坚守职业道德的“行风”,比如北京同仁堂、白家老字号等;教育领域要有公平、公正的考风,比如拒绝高考移民等。

(2)如何对待生活中的“风”

生活中的“风”很多,我们要练就一双慧眼,有些“风”我们可以热情高涨地跟,有些“风”我们必须“拒绝”。

从此角度立意考生必须把握好两点:第一,必须分清“风”的性质,青岛市民跟“爱心之风”,跟出了2006年感动中国的“微尘”;明星跟“慈善之风”,跟出了李连杰的“壹基金”;郑州市民跟“给农民工送温暖之风”,纷纷捐款捐物,让2012年的冬天不再寒冷等等,这些都是“好风”。“彭宇案”之后,广大市民跟“冷漠之风”,结果小悦悦在众人的冷漠中离去,跌倒的老人无人搀扶;四川省委副书记李春城、表叔杨达才、新疆乌苏市公安局长齐放等跟“腐败之风”,结果身败名裂等等,这些都是“恶风”。第二,考生必须明确地表明对“风”的态度,即“好风”必须跟从,“恶风”必须拒绝。

(3)如何营造“风”

一个社会要想健康发展,在各个领域都应该有“好风”,考生可用化大为小的方法抓住一点,写出深度即可。

从此角度立意,考生的选材重点在于营造“风”的方法。比如习近平总书记提出的“空谈误国、实干兴邦”是加强“党风”建设的有效途径;心中始终装着百姓、反腐倡廉是加强“政风”建设的有效途径;提高全民素养、惩恶扬善是加强“民风”建设的有效途径;坚守职业道德是加强“行风”建设的有效途径;普及科学知识是抵制“谣言之风”的有效途径……

[佳作示例]

破“丑陋之风”,营“文明之风”

邯郸学步,爬回寿陵;东施效颦,贻笑千年;大“核”危机,“盐”荒子孙;神医李一,中医骗子;末日谣言,恶搞全球……一个又一个教训告诉我们,必须擦亮双眼,理性跟风,更要运用脑髓,破“丑陋之风”,营“文明之风”!

破“谣言之风”,营“科学之风”。武汉老太太迷信世界末日,花3 000多元,被骗购买了20多箱劣质压缩饼干;重庆木工王明相信世界末日,花光多年来积蓄,待女儿出生时家中已无分文;南京女高工蒋某捐出数百万家产;更有甚者广州市天河区一对小夫妻为了不给自己留下遗憾,互吐真言后却大打出手,酿成悲剧……2012年12月21日,太阳照常升起,给这些盲目跟谣言之风的人们上了一节生动的科普课。

破“空谈之风”,营“务实之风”。战国赵括“纸上谈兵”,魏晋名士“空谈”国事,被王羲之贬为“虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜”,这些历来是治国理政的大忌。20年前,深圳蛇口工业区竖起一块“空谈误国,实干兴邦”的醒目标牌,摆脱了一场姓社姓资的无谓争论,拉开了一段“中国故事”的序幕。2012年12月7日,习近平视察深圳,深圳市前海附近道路畅通如常,现场无任何欢迎横幅,也没有列队迎送环节,在全党、全国上下吹起了“务实、亲民之风”。事实证明,饱经沧桑的中华民族,之所以能走出苦难,走向辉煌,靠的不是空想清谈,而是实干苦干。至于那些台上唱高调、台下瞎胡闹的贪腐分子,更是制造政治泡沫、败坏党风和政风。这样的“空谈干部”,面对历史和人民,岂是一个“误”字了得?

破“浮华之风”,营“革新之风”。初唐,唐太宗喜欢宫体诗,写的诗也多为风花雪月,有很明显的齐梁宫体诗之痕迹。大臣上官仪也秉承陈隋之遗风,其作风靡一时,士大夫们争相效法,世号“上官体”。面对此文风,王勃首先扛起大旗反对,接着骆宾王、杨炯、卢照邻也一起投入了反对“上官体”的创作活动之中。经过“四杰”的努力,他们使诗歌由宫廷走向市井,由台阁走向江山与塞漠,在强烈的爱国热忱中贯注了人生的远大理想,给世人展现了关注现实的新诗风,为唐诗的全面繁荣奠定了强有力的基础。

破“模仿之风”,营“正版之风”。当模仿秀充斥着各大媒体的时候,桂林男孩周帅历经几轮激烈的角逐,终于站在中央戏剧学院主考官梁冠华教授的面前,教授愣住了:“天哪,简直就是陆毅的翻版!你周围的人有没有说你长得像陆毅?”周帅脱口而出:“我是自己的正版!”

孔子曰:“三人行则必有我师。择其善者而从之,其不善者而改之。”跟风的潮流中,我们不要“风起云涌”,而要像松树那样“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。不仅要理性跟风,更要破“丑陋之风”,营“文明之风”!

  本文亮点有三:一、选材新颖、丰富。作者不仅选取世界末日、习近平深圳视察、周帅等社会热点作为首要论据,可谓新颖,同时又选择了东施效颦、邯郸学步、纸上谈兵、初唐四杰等古典材料,可谓丰富。二、结构严谨。作者先由一系列盲目跟风现象引入话题,接着采取并列式结构用四个小分论点加以论述,层次清晰,结构严谨。三、论证严密。作者在并列式结构的基础上采取对比论证,将魏晋空谈与习近平讲话、上官体与初唐四杰之文风、模仿与坚守等进行对比,有力地论证了不仅要理性跟风,更要运用脑髓,破“丑陋之风”,营“文明之风”的观点。

7.请以“角落”为题写一篇不少于800字的文章。

[解题指导]

“角落”,《现代汉语词典》的解释为:“指房屋等两墙交接处之一隅,亦泛指类似墙的东西相接处的凹角或方形物件的一角。角落比较偏僻,比较隐蔽,不容易发现,由此可以引申为比较偏僻的地方,不受重视的人或物等。”就此解释考生可联系现实,展开立意:

社会的某些角落、人生和心灵的角落、对待角落的态度。

关注角落,世界才会更加和谐。常回家看看是对空巢老人的关注,加大对农村教育的投入是对留守儿童的关注,提高全民素养是对失落的道德文明的关注……

[佳作示例]

角 落

大千世界,芸芸众生,有许多处于角落中的人、事都值得我们关注。关注角落,世界才会变得更加和谐!

有这么一群人,他们承袭了世间最古老的职业,面朝黄土的背影刻画了他们朴实的形象,早出晚归的勤劳彰显了他们平凡的命运。他们用最卑微的姿势,在中国的土地上,站成了永恒,他们的名字叫——农民。

我们满眼富丽堂皇,却不知日照农田的绚烂。把关注的目光转向角落里的他们吧!在他们身上,我看到了“化作春泥更护花”的真谛,我看到了辛勤的汗水,感受到了泥土的情怀。

有这么一群人,他们生下后就被父母交给了爷爷奶奶。他们——乡村的孩子,对他们来说,父母就只是为改变贫穷而远赴他乡的电话里的声音;他们所在的乡村广为流传“读书无用”;他们的学校平均每小时就消失四所;他们渴望父爱母爱的阳光,他们渴望每天能和父母吃上一顿团圆饭……可是,这一切都没有,他们只能在爷爷奶奶隔代亲的教育中养成了自卑孤僻、郁郁寡欢的性格。

把关注的目光转向角落里的他们吧!用长远的目光来看待社会的发展,增加教育资金的投入,促进社会资源公平分配,因为他们也是民族的未来,祖国的希望。

还有这么一群人,他们佝偻着背,拖着破烂不堪的麻皮袋,站在一个又一个垃圾箱旁。他们——拾荒者,没有豪宅,没有华服,没有灿烂的脸庞,更多的是那双粗糙的手,那把长长的钩子,那个装满了大大小小的易拉罐的袋子。

很多人可能会很不屑于他们的职业,不屑于他们的卑微。可是,他们身上没有乞丐的低声下气,他们靠自己的双手赚取自己的明天,他们活得很有尊严,很有骨气!

把关注的目光转向农民工,因为他们的奉献,因为他们的胸怀。在他们身上,我们看到了爱的光芒,感受到了生命的力量。

把关注的目光转向农村孩子,因为“少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年进步则国进步……”

把关注的目光转向拾荒者,因为他们不自卑,不后退,他们用自己的双手撑起自己的一片天,而他们的生活状态更是这个社会文明的标尺。正是有了这些拾荒者,才让我们很多的资源得以回收,很多的资源不被浪费。

每一份职业都有存在的必要,每一个个体都不可复制,独一无二。把关注的目光转向角落里的他们吧!包容、理解、尊重他们。世界因关注角落才会更加和谐。

  本文选取农民工、留守儿童、拾荒者这三个特殊群体,选材典型而又极具现实意义。在行文立意上,作者采取并列式结构,结构清晰。同时本文语言朴实,但句句饱含深情,有较好的艺术效果。

8.阅读下面的文字,根据要求作文。

西方文化认为培养孩子独立生存能力是育儿的着力点,所以对孩子的教养采取放手而不放任的方法,表现为宁苦而不娇,家富而不奢,严教而不袒。

李嘉诚认为:“独立是最好的教育。”即自己的江山自己打拼,自己是自己命运的主人。他以此为标准教育孩子。

在纽约港繁忙的曼哈顿码头,一位叫哈里的年轻人一边用毛巾擦汗水,一边开动吊车把集装箱从货架上卸下来。他工作努力,不辞辛苦,是大家一致承认的好工人。这位年轻人是美国哈佛大学经管系的高材生,他祖父老洛克菲勒是洛克菲勒财团的董事长,父亲是曼哈顿集团的总经理。

你对以上材料有怎样的感受和理解?写一篇不少于800字的文章。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

[解题指导]

这是一道多则材料的新材料作文,第一则材料交代了西方文化育儿的着力点是培养孩子的独立生存能力;第二则材料引用李嘉诚的一句话,说明的也是独立与教育的问题;第三则材料用事例——哈里的真实经历,告诉我们哈里不坐享祖父和父亲打下的江山,完全凭借自己的能力在社会上打拼。

从以上材料,不难看出这是一道以“独立”为话题的文题,材料中既有理论阐述又有具体的事例。但怎么能把这样一篇立意不难、话题又为人们熟知的作文写得深刻不俗呢?难点在于论据的选择。文人、名人、平凡人,优秀品质、伟大精神难不倒学生,但聚焦社会上的热点事件,阐释现实面临的实际问题,却是写此文的出彩之处。

写这篇作文可以先进行事理论述,解释“独立”的意思和意义,也就是行文中的“是什么”;再列举现象,可正面列举事例,可反面列举事例,亦可正反对比;最后提出解决问题的办法。

也可以谈中国在独立教育方面的不足甚至缺失,从家庭中爷爷、奶奶到爸爸、妈妈对孩子的百般溺爱,外国在教育方式上的先进理念、对“独立”的真正理解与执行,中西方教育方式的对比、未来的展望等方面展开,进行论述。

[佳作示例]

给孩子工具箱

《读者》上有这样一个故事:约翰家门口有棵菩提树,这是纽约少见的一种树,大概是因为这个原因,树旁特意支起了坚固的铁架,也许是铁架让树躲过了风雨的袭击,它一直郁郁葱葱,成了一道风景。

一年盛夏,本应是菩提树枝繁叶茂的季节,它死了,所有人都为它的凋零而遗憾。约翰抚摸着光滑的树皮,发现铁架的铁丝嵌入了树皮,但此刻发现,已经迟了。

我想,孩子们正如那棵菩提树,父母对孩子的呵护就如同铁架,对孩子的呵护超过一定限度就是溺爱,是对孩子的伤害。遗憾的是,目前我们国内经常提的却是“再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子”。

与我们相比,澳大利亚提出的“再富也要穷孩子”更有教育意义,作为发达国家的澳大利亚,信奉“娇惯的孩子缺乏自制力与独立的能力,长大后会吃亏”的理念。澳大利亚的中小学中午不放学,学生一般买个汉堡,一个水果和一瓶可乐,随便在校园找个地方用餐,根本看不到剩余食物甩得一地的现象。如果仅从食物上判断,怎么也猜不出谁家富、谁家穷。这大概是澳大利亚人注重对孩子进行生存能力与节俭习惯的良好教育的缘故吧。

亿万富翁约瑟夫·约伯1971年告诉女儿:“因为太爱你们了,所以决定不给你们留下太多的钱。”二三十年后,他的决定仍然没有改变,他说:“我能做的最坏的事就是让他们没有独立成功的机会,也没有体味失败的机会。一切都是父母的,对自己,他们能说什么呢?”《福布斯》对全美大企业总裁们调查后也得出了类似的结论:有钱人似乎更愿意给孩子们工具箱,而不是万贯家财。这恰恰与我们过去主张教育孩子的方式相同:授之以渔,而不是授之以鱼。但在现实中,我们常常把孩子当做上帝,把孩子的一切都规划得井井有条,这其实是对孩子自身发展的最大戕害。

“给孩子工具箱,而不是万贯家财”,亿万富翁教育孩子尚且如此,我们更没有理由事事时时袒护孩子。给他们自由,让他们独立,他们会开创一片新天地。

  这篇文章以事例开篇,吸引读者,以自然现象作喻,反观家长对孩子的教育,事例新颖,从反面提出观点,以事例论述见长;通过国内与国外教育孩子不同理念与方式的对比提出观点,以第一人称“我们”表述,站在国家的高度去反思,检省自己;语言深刻,高屋建瓴,同时展望未来,言辞恳切,是一篇情理兼具的好文章!

9.阅读下面的文字,根据要求作文。

我们常常看见这样的画面:地铁上、饭馆里,乘电梯、过马路,生活的每一个缝隙都被手机填满。朋友聚餐、家人团聚,“低头族”依旧忙着看微博、聊微信、玩游戏,就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大,从年轻人到中老年人,甚至孩子也在加入。

“低头族”源自英文单词Phubbing,是一个杜撰的单词,由phone(手机)与snub(冷落)组合而成,大意是因玩手机而冷落了周围的人的行为。2012年这个词被收进了澳大利亚全国大辞典。很显然,信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延。

要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,字数不少于800字。

[解题指导]

文题材料中,有一个关键词“低头族”,它是由“手机”和“冷落”的英文单词组合而成的;一个关键句“信息时代的无礼与冷漠正在全球蔓延”。由关键词和关键句可以看出,立意应该侧重于“低头族”的负面影响,而不是对“低头族”现象给予肯定。

作文题目尽管要求自选文体,但就这个作文材料来看,写议论文要好一些。因为如果写记叙文,则可能只是列举一些现实生活中的“低头族”现象,如某人因沉迷于手机,结果造成人际关系紧张、亲情淡漠、事业遭受失败等。如果写议论文,则大有内容可写,如分析“低头族”现象的表现、原因、危害、解决措施等,从而使文章有深度。因此可以从以下角度构思:

(1)凡事应讲求度。合理使用手机,可以为生活带来更多便利,但过度依赖,沉湎在手机的小世界里,就会让人们失去独立思考的能力,让人与人之间变得更加淡漠。

(2)不应该为手机所左右。手机虽是现代生活中不可或缺的一部分,但若不加节制,必然给生活带来麻烦,致使人际关系疏远,甚至引发情感危机。

(3)低头族,请抬起头来。“低头族”除了容易导致交通事故、损害身体健康外,长此以往会制造人际“沟壑”。不少人手机中的熟人、朋友成百上千,在现实生活中却是“孤家寡人”,没有一个可以倾心交流的人。

(4)唤醒自制力。如果因“低头”淡漠了友情、亲情,损害了身体健康,罪魁祸首不是手机,而是我们的自制力。要唤醒自制力,既需要自我警醒,也需要社会给予提醒。

(5)切莫为科技所“害”。科技的发展是为了人们生活得更加便捷,如果不能正确应用,或许可能为科技所“害”。正确运用科技吧,现实世界总比虚拟世界真实和温暖。

(6)不要患上手机依赖症。一味沉浸在虚拟世界里无法自拔,会逐渐把自己封闭起来,和现实世界断了联系,等到需要处理现实中的问题时,就会无所适从。

[佳作示例]

科技是把双刃剑

莎士比亚没有黑莓,亚里士多德没有iphone,他们过得也很好;基督教在没有博客的年代传向全球,耶稣在山上训诫时没有用PPT作展示。“所有的科技对快乐生活来说,完全没有必要”,英国《卫报》曾对科技如此评价,引人深思。

如今,“低头族”一词,又触动了我们的神经。地铁上、饭馆里,乘电梯、过马路,“低头族”生活的每个缝隙都被手机占满。朋友聚餐、家人团聚,“低头族”依旧看微博、聊微信、玩游戏,就算搭话也是敷衍了事。“低头族”的队伍正在壮大,从年轻人到中老年人,甚至孩子也加入其中。我们从他们的身上,看到的是信息时代的理性缺失与冷漠。信息时代的我们,远没有想象中幸福。

但科技的发展给我们带来的快捷与便利我们也深有体会。“不出门便知天下事”,鼠标轻轻一点,手指轻轻一触,科技给我们带来的更多的是便捷。我们也曾一次次看到,无数网友通过微博参与爱心传递,帮助许许多多需要帮助的人。贵州民族学院大三学生杨艾菁,通过微博接力,用一对价值200元的戒指,为贵州山区的孩子换来了一栋教学楼。现在这所名为“梦想小学”的教学楼已在贵州开工。你看,科技的发展给我们带来爱的洪流。

其实,使我们变得无礼与冷漠的不是科技,而是我们的不理性。微博、微信为人们的沟通带来了便利,然而亲人团聚、朋友聚会本来应该欢快热烈的气氛却因“低头族”们忙于刷微博、聊微信而变得冷寂。朋友们坐在一起却沉溺于自己的小世界里,少了敞开心扉畅谈的欢愉。这当然不是我们愿意看到的结果。

所以,亲友相聚时,请放下手机,看看久别重逢的亲人、朋友,敞开心扉,面对面地谈谈。看看他们的面容,胖了,瘦了?憔悴了,容光焕发了?听听他们讲讲自己的境遇,给他们一个温暖的拥抱,进行心灵的沟通。

请抬头看看我们生活的世界,不要死死盯着手机屏幕,这样你会发现我们周围有着许多可感可触的幸福。

科技是把双刃剑,请善加利用,切莫为其所伤。

  这是一篇分析较为透彻的议论性散文。作者开篇结合莎士比亚和亚里士多德的快乐生活、基督教的广泛传播,并引用英国《卫报》对科技的评价,提出观点,引出下文。主体部分,围绕材料中列举的“低头族”现象,从“信息时代的理性缺失与冷漠”“科技给我们带来的快捷与便利”两个方面进行分析,进而指出“使我们变得无礼与冷漠的不是科技,而是我们不恰当的运用”的观点,结尾对全文进行概括总结,分析透彻,思路清晰。

10.仔细观察下面的漫画,按要求作文。

 

要求:①必须符合文体要求;②角度自选;③立意自定;④题目自拟;⑤不要脱离漫画的内容及含意的范围;⑥不得抄袭,不得套作;⑦不少于800字。

[解题指导]

本文是一道“图文型”新材料作文。图文型新材料作文,指的是作文提供的材料是一幅或几幅漫画,并配以适当的说明或提示性文字。它与纯粹的文字材料形异实同,只不过材料由文字变成了图文而已。图文型新材料作文,图画当然重要,因为它是材料的主体;文字也不可忽略,因为它往往起着画龙点睛的作用(如画题、旁白性文字等),或起着帮助读者全面地解读画面的作用(如画中物件上的提示性、解释性文字等)。

此类作文题在审题立意方面除了要遵循材料作文的基本规律外,还要注意细心审阅画面,读懂画意画旨非常重要,包括标题文字和图片中的文字。

(1)概述画面,领悟寓意

①按观察画面的常规,要仔细观察画中的人(服饰、表情、动作及人物间相互关系)、物、景的特点,特别是细节内容,进而推断出发生的事件、时间、地点等,千万不能遗漏了画面中的文字和标题。

②要看文字,文字有交代背景——时间、地点、环境等的作用,包括读懂漫画标题、说明性文字或人物语言,从中概括内容,揭示主旨。单一画面根据内容找关系,即画面内部人与人、人与物、物与物之间的关系,找出它们之间的某种联系,从中分析主旨,提炼中心。

(2)引申联想,由果溯因

审清题意后,还要明确要求。特别要注意通过联想想象把漫画内容故事化、情节化,把画面中的内容与现实生活相结合。

本道作文题由三幅漫画构成。第一幅漫画:蛇吞兔子。第二幅漫画:蛇吞山羊。第三幅漫画:蛇要吞大象。漫画配以的文字是“蛇吞……”事物都是互相联系的,审题时如能由漫画中的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因,就能找到最佳的立意。这就是人们所说的“由果溯因法”。如本题立意的关键就在于为何蛇吞吃兔子,吞吃山羊,最后还想吞吃大象。由果溯因可以找到下面的切入口:

①人的贪欲无穷,如果不知自我克制,就会毁灭自己。

②人要制定恰当的人生目标,不切实的目标会使人误入歧途。

③知足,将幸福握在自己的手中。

④人应该给自己设限。

……

(3)选准最佳,凸显思路

新材料作文有多个角度,多个意义点。在确定自己的观点时,一定要从切出来的众多角度中寻找一个最佳的角度作为自己文章的突破口。也就是说作者在选择最佳切入点时,既要考虑最佳角度,也要考虑最适合自己展开的角度,即别人少有顾及的意向而自己却感悟最深、有话可说且能把话说好的角度。尤其是“大题”,一般要“小作”,就易“上手”。

[佳作示例]

唯有知足,方能幸福

梁实秋有言:“如愿便是满足,满足即是幸福。”生活是一幅明艳与晦涩交织的画面,是一个得到与失去转替的过程,只有知足,方能常乐。漫画中那条蛇吞食小兔,吞食山羊,是很幸福的,然而,它不懂得知足,不断的“得逞”助长了它的贪欲,最后竟妄想将整头大象吞掉,可想而知,它招来的,将是灭顶之灾。由此看来,唯有知足,方能将幸福握在手里。

苏子与客泛舟游于赤壁之下,客曰:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”苏子曰:“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”苏子的幸福观是很值得赞赏的,他懂得悠悠人世或长或短,长的是日子短的是人生,为此,他身为朝廷官员,为官一任,始终恪尽职守,造福百姓,决不让自己的贪欲泛滥,杭州苏堤就是最好的见证。有一首小诗:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”又有:“人生最美,不过凭栏看落雪。”心生慨叹,人生在世,不是很容易的。在沉浮的人世中如何保有快乐,自我满足,是很重要的。自我满足,便是“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的安之若素,是唐伯虎在仕途失意后“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”的旷达持久。

知足者,将幸福握在手里;贪欲者,将幸福葬送在自己的手中。

还记得几年前重庆打黑行动中抓获的最大黑头目文强吗?罪大恶极的文强,当初也曾是铲黑除恶、威震一时的好警察。一位正厅级的公安局长,不是倒在了犯罪分子的刀口下,却跌倒在自己的贪欲下,何其可惜?何其可恨?为何文强从最早的一个好警察沦为一条贪虫,并逐步成为一只巨大的硕鼠?这与他欲念膨胀不知满足有着密不可分的关系。像近期落马的原四川省委副书记李春城、原山东省副省长黄胜、原华润(集团)董事长宋林、国家能源局煤炭司副司长魏鹏远……他们原本都很幸福,却因为不断膨胀的贪欲把幸福葬送在自己的手中。

其实,知足并不是满足现状而失去上进的信心。知足只是一种心态,有了知足,也许你会拥有“宠辱不惊,闲看庭前花开花落”的情趣;有了知足,也许你会拥有“去留无意,静观天上云卷云舒”的坦然。让我们牢记丰特奈尔说的一句话:“幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。”唯有知足,把握住自己,才能将幸福握在手中。

  作者通过名言引出漫画材料,并简洁地加以分析后提出全文的中心论点“唯有知足,方能将幸福握在手里”。而后作者通过正反对比,运用古今典型事例加以阐述,是非分明,特别是罪大恶极的文强这一典型的反面素材恰到好处的剖析,起到了四两拨千斤的作用。结尾点明知足的意义。可以说,全文中心论点突出鲜明,结构一目了然,是一篇不可多得的好文章。
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